viernes, 15 de octubre de 2010

PROGRAMA 2 (RECOPILACION)

1.-"MY GENERATION"- THE WHO

La canción que acabamos de escuchar fue el primer single lanzado por la agrupación inglesa en 1965 del álbum debut “My generación”. Es interesante el papel the who en la cultura inglesa ya que para muchos, esta fue la primera banda de rock n roll de Inglaterra, mucho antes que los rolling stones y que los beatles. También ha habido mucha polémica con respecto a la letra de esta canción por la línea que dice, “i hope i die befote i get old”. La razón de esta frase, según su compositor, el guitarrista Pete Townshend se debe a que la sociedad de esa época no dejaba que las generaciones juveniles se integren de una manera igualitaria.

2.- "I CAN'T GET NO SATISFACTION"- ROLLING STONES

El single satisfaction fue lanzado en mayo de1965 y se convirtió en el primer hit de los Rollin' Stones. Recordemos que en un principio esta banda tocaba covers de blues norteamericano e imitaban a artistas como Johnny Lee Hooker y Howlin’ Wolf. Me parece que es importarte señalar que el blues jugó un papel trascendental para que el rock n roll se desarrolle en el reino unido. Mientras que el blues era un genero excluido y rechazado en USA por el simple hecho de que era tocado por negros, para la juventud inglesa era cultura y verdadera música por el mensaje de lucha y resistencia.

3.- "MUDO DE NOCHE"- VICENTE ALEXANDREI (POESIA)

Fragmento del poema “Mudo de noche”, del poeta español y “premio novel de la literatura de 1935. Vicente Alexaindre.

Las ventanas abiertas.
Voy a cantar doblando.
Canto con todo el cuerpo,
moviendo músculos de bronce
y sostenido el cielo derrumbado como un sollozo retenido.

Con mis puños de cristal lúcido quiero ignorar las luces,
quiero ignorar tu nombre, oh belleza diminuta.
Entretenido en amanecer,
en expulsar esta clarividencia que me rebosa,
siento por corazón un recuerdo, acaso una pluma,
acaso ese navío frágil olvidado entre dos ríos.
Voy a virar en redondo.
¿Cómo era sonreír, cómo era?
Era una historia sencilla, fácil de narrar, olvidada
mientras la luz se hacía cuerpo y se la llevaban las sangres.

3.- "BRAIN DAMAGE"- PINK FLOYD (17 de marzo de 1973)



Art rocK: La banda más representativa de esta tendencia sin duda alguna es Pink Floyd. Según Roger Waters, bajista de la banda, dice que en ese entonces el grupo quería introducir algo más al rock n roll, algo con lo cual la audiencia lograra experimentar la música a una escala superior. Por esta razón, comenzaron a proyectar películas en el fondo del escenario junto con la explosión de juegos pirotécnicos . Es así que lograron incorporar una estética teatral y artística llena de experimentación.

ALBUM: Dark side of the moon

4.- "A LETTER TO ELISE"- THE CURE



La banda se formó a finales de los años 70’s como representantes del punk-rock, pero después la banda comenzó un ciclo de experimentación que los llevó a tocar varios géneros. Entre ellos el gótico, el dark wave o inclusive el new wave. Según su líder vocalista, Robert Smith, dice que: “Es tan triste que a the Cure se le siga llamando gótico [...] No somos pueden clasificarnos . Supongo que éramos Post-Punk cuando salimos, pero globalmente es imposible clasificarnos”. Así que esta mal que ubiquemos a the cure como una banda gótica.

5.- " SUE;O DENTRO DE OTRO SUENO" EDGAR ALLAN POE (FRAGMENTO POEMA)



¡Toma este beso en tu frente!
Y, en el momento de abandonarte,
déjame confesarte lo siguiente:
no te equivocas cuando consideras
que mis días han sido un sueño;
y si la esperanza se ha desvanecido
en una noche o en un día,
en una visión o fuera de ella,
¿es por ello menos ida?
Todo lo que vemos o parecemos
no es más que un sueño en un sueño.

6.- "CORTEZ THE KILLER"- NEIL YOUNG



“Cortez the killer” pertenece al álbum ZUMA de 1975 y actualmente, el solo de esta canción está considerado por la revista RS como el número 36 de todos los tiempos. Un dato adicional que me parece interesante mencionar, es que Neil Young que es considerado como el padre del “grunge” por su influencia en bandas como Nirvana y Peral Jam. Vamos con “Cortez the Killer” y sobre todo presten atención en la letra que es muy profunda y que invita a la reflexión.

7.- "HIGHWAY STAR"-DEEP PURPLE



Esta banda junto con Led Zeppelín y Black Sabbath son consideradas como las pioneras del hard rock y del heavy metal. Para recordar un poquito, esta banda nos visitó hace dos a;os y realmente nos presentó un excelente concierto frente a 5 mil personas aproximadamente. La canción pertenece al álbum Machine Head de 1972.

8.-JOHNNY B. GOODE- CHUCK BERRY




9.- "BLACK MAGIC WOMAN"- SANTANA



Canción original de Fleetwood Mac pero que fue lanzada y popularizada por el Mexicano Carlos Santana en 1970.

sábado, 25 de septiembre de 2010

1ER PROGRAMA DE ORUS ROCK (RECOPILACION)

BREAK ON THROUGHT TO THE OTHER SIDE (THE DOORS)




Fue el primer single lanzado por la agrupación californiana en 1967. Break on throught logro' posesionarse junto con Light my fire, en los primeros puestos de la lista Billboard de ese mismo a;o. Esto significo' un gran avance para la banda ya que eran sus primeros singles los que estaban teniendo éxito.

“La abertura del tronco” (poema de J. Morrison)

Momento de libertad interna.
Cuando la mente esta abierta
Y el infinito está revelado,
Y el alma se deja vagar, deslumbrar,
Búsqueda confusa.
Aquí, para los mentores y amigos.

A Morrison no solo se lo recuerda por sus polémicos conciertos, sino también por la forma en la cual lograba conectar la poesía con la música. Por esa razón podemos apreciar un amplio contenido poético en la mayoría de las letras de los Doors, o por lo menos en las canciones que Jim escribió que abordan temas de misterio, muerte, fantasmas e indigenismo norte americano.

HEY JOE- JIMMY HENDRIX




Hey Joe pertenece al álbum debut“ Are you experienced?” que salió a la venta en 1967. Este tema es un blues original de Billy Roberts, pero Hendrix lo adaptó a su propio estilo psicodélico. Así mismo, este fue el tema que logró captar la atención del productor Ingles y ex bajista del grupo Animals, Chas Chandlers. El Impacto en Chandlers fue tan grande que no dudó en llevar a Jimmy a Londres para que inicie su carrera.

“Trascielo de cielo azul” (poema de Juan Ramón Jiménez)

Que miedo el azul del cielo!
Negro!
Negro de dia, en agosto!
Que miedo!
Que espanto en la siesta azul!
Negro!
Negro en las rosas y el rio!
Que miedo!
Negro, de dia, en mi tierra
negro!-
sobre las paredes blancas!
Que miedo!


ALIVE-Pearl Jam



Pertenece álbum debut TEN que fue lanzado en agosto de 1991. El grupo se ha logrado consolidar como una de las bandas más importantes del rock alternativo ya que desde su debut han vendido más de 30 millones de álbums en los Estados Unidos, y un estimado de 60 millones en todo el mundo. Lo que sin duda alguna demuestra su importancia e influencia del en el rock alternativo.

CONVENCIMIENTO, (poema de Gabriel Villagómez Viteri)(guayaquile;o)

Al fin me he convencido que la vida es un daño
que se quién nos hizo por un designio infando.
Que el dolor nos persigue y el placer es huraño,
que se nace con llanto y se muere llorando.

Y vivo convencido del triste desengaño
que encierra aquel enigma del vivir suspirando...
Sólo sé que de cierto sólo existe el engaño
y que la vida misma nos está traicionando...

ROCK N ROLL- Led Zeppelín.



Esta banda inglesa se formó a finales de los 60 pero alcanzó su esplendor en los años 70. Es considerada indudablemente como una de las bandas ma's representativas del rock n roll con más de 300 millones de álbums vendidos alrededor del mundo. Además es considerada como la banda precursora de lo que se conoce como Rock de estadio, ya que fue el primer grupo que colmó la capacidad de un estadio para 50.000 personas.

"ROCK 'N' ROLL & POETRY WILL NEVER DIE!! LA ESENCIA DEL PROGRAMA RADIAL.





El programa de ORUS ROCK (ARTE,MÚSICA Y POESÍA EXTRA;A) NACIO' POR LA NECESIDAD DE CREAR UN ESPACIO ORIGINAL, ARTÍSTICO Y POÉTICO. EL HECHO DE SEGUIR CREYENDO EN EL MARAVILLOSO Y MISTERIOSO G'ENERO DEL ROCK 'N' ROLL NOS PONE EN EL COMPROMISO DE LLEVAR ACABO UNA ACCIÓN: LA DE HACER PREVALECER EL LEGADO MUSICAL, SOCIAL Y CULTURAL DE ESTE INVALUABLE MOVIMIENTO.

POR OTRO LADO, LA POESÍA JUEGA UN PAPEL TRASCENDENTAL PARA LA CREACIÓN DE UN AMBIENTE MÍTICO Y MISTERIOSO. EL HECHO DE QUE SEMANA A SEMANA, DEMOS A CONOCER LA INSPIRACIÓN DE AQUELLOS PERSONAJES QUE TUVIERON EL VALOR DE PLASMARLA EN LA POESÍA, NOS HACE DUEÑOS DE UNA COMBINACIÓN FANTÁSTICA Y MÁGICA NUNCA ANTES VISTA.

POR ESTA RAZÓN, ES NECESARIO RECORDAR A NUESTR@S POETAS INTROVERTID@S Y EXTRAVAGANTES QUE NOS DEN A CONOCER SU PERSONALIDAD; SU MÁGICA VISIÓN DE ESTE MUNDO ESCRITA SOBRE LOS VERSOS DE UN POEMA. YA ES TIEMPO DE QUE MUESTRES, TU ARTE Y TU ESENCIA. ESTE ES TU PROGRAMA, ESTE ERES TU'. ESTO ES, ORUS-ROCK.

"SI FUERA UN ENTE SIN CULTURA, NO ESCRIBIRÍA TANTA LOCURA"

ORUS-ROCK

lunes, 20 de septiembre de 2010

NUESTRO NUEVO PROGRAMA DE RADIO!!! ORUS ROCK!!!



IT'S EVERY BODY IN?... THE CEREMONY IT'S ABOUT TO BEGIN...

Se viene un nuevo programa de radio. Distinto, extraño, loco, profundo, misterioso y extravagante. Se viene ORUS ROCK, ARTE, MÚSICA Y POESÍA EXTRAÑA.

Este espacio esta' creado para aquell@s que aman el rock n roll y la poesía!!

Si EsCrIbEs PoEsIA, y QuIeReS qUe sEa eScUChAdA?

Enviamos tus escritos a .....orusrock@hotmaail.com.....para que puedan ser leidas en nuestro programa.

El programa comienza este jueves, a las 8PM POR RADIO COCOA ONLINE.

* PARA ESCUCHAR EL PROGRAMA INGRESA A: http://radiococoa.wordpress.com/

La programación para este jueves es:

miércoles, 1 de septiembre de 2010

WELCOME TO "AMERICA" ?




Irónicamente, los gringos creen que "América" constituye solo su país, y que las demas naciones latinas y AMERICANAS, son solo un sucio patio trasero.

P.D : EL (ESTAS) DE LA CARICATURA LLEVA TILDE.

domingo, 29 de agosto de 2010

La biopiratería en el Ecuador: El reflejo depredador de los “países desarrollados”




La zona tropical en la cual está ubicado el Ecuador, le permite ser dueño de una increíble e inigualable biodiversidad única. Por esta razón, Ecuador ha sido calificado por el Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente, como uno de los 10 más ricos y mega diversos del mundo, en donde también hacen constancia países sudamericanos como Perú, Colombia y Brasil. Sin embargo, esta rica biodiversidad es vista como una mina ecológica por varios científicos estadounidenses y europeos que durante siglos, han robado, secuestrado y exportado ilegalmente miles de muestras biológicas encontradas en nuestros suelo para que posteriormente, sean analizadas y comercializadas en todo el mundo bajo el nombre de alguna empresa o laboratorio que desconoce totalmente la verdadero origen de estas substancias.

¿Qué es la biopiratería?

Académicamente, el término de biopiratería no es reconocido ni consta en los diccionarios de las distintas lenguas alrededor del mundo, pero varias organizaciones medio ambientales como por ejemplo el Rural Advencement foundation International (RAFI) han denominado a la biopiratería como: “el uso de leyes de propiedad intelectual (patentes y derechos de obtener) para tener el control monopólico sobre recursos genéticos que se basan en el conocimiento y la innovación de pueblos indígenas".Por otro lado, la organización peruana de Iniciativa Andino amazónica para la prevención de la biopiratería también denomina este término como : “el acceso, uso y/o aprovechamiento ilegal, irregular y/o inequitativo de recursos biológicos y sus derivados, así como de los conocimientos tradicionales de los pueblos indígenas asociados a ellos, en especial mediante el uso de la propiedad intelectual, con la finalidad de irrogarse derechos exclusivos sobre ellos”.

Los efectos de la biopiratería en el Ecuador.

Notablemente, los efectos de la biopiratería sobre nuestros territorio son malas. En primer lugar, el hecho de secuestrar, robar y posteriormente exportar ilegalmente material, muestras y especies naturales, constituye un delito para el patrimonio natural y para las reservas ecológicas existentes en nuestro país, ya que deteriora, altera y desequilibra el orden de nuestro ecosistema.

En segundo lugar, al patentar dichos “descubrimientos por parte de científicos extranjeros ”, se está reconociendo un hecho delictivo que plagia la propiedad intelectual, el conocimiento ancestral y el desarrollo científico milenario de nuestros antepasados que durante siglos, han utilizado plantas y sustancias inmersas en animales para desarrollar propiedades curativas naturales comúnmente utilizadas por la “medicina tradicional indígena”.

En tercer lugar, la comercialización de nuestro ecosistema por parte de las empresas farmacéuticas de los “países desarrollados”, significa una explotación ambiental con fines de lucro en la cual, no existe ningún tipo de remuneración social o económica equitativa hacia los pueblos legítimos dueños de dicha biodiversidad.
Por último, el reconocimiento legal de dichas patentes por organismos internacionales constituye un acto de racismo ya que se está insultando a la soberanía y al patrimonio cultural-natural de los pueblos americanos indígenas.

El robo de nuestro ecosistema por científicos extranjeros

Los casos de biopiratería en el Ecuador son infinitos y dignos de ser criticados por la comunidad internacional. Los primeros casos datan de la época de la conquista española sobre nuestros territorio. En las grandes carabelas provenientes de Europa, no solo viajaban conquistadores con hambre de oro y destrucción sino, que también eran abordadas por “científicos y nobles viajeros” con el compromiso de hacer una prospección de la flora y fauna existente en nuestras tierras. Así, cientos de animales, frutos y plantas “exóticas” fueron llevadas hacia Europa, como el caso de la “papa”, tubérculo desarrollado y domesticado en los andes sudamericanos.

Por otro lado, en el año 1976, el científico John Daly de la organización "National Institute of Diabetes and Digestive and Kidney Diseases", recolectó más que 750 ranas venenosas de la especie Epipedobates tricolor de la zona sur de los andes ecuatorianos. Posteriormente, tras exportar ilegalmente este espécimen de rana, la misma fue triturada y desmenuzada para identificar el epibatidine, una sustancia toxica liberada por su piel que según el laboratorio que se encargó de los estudios en los Estados Unidos, calificó la sustancia como un analgésico 200 veces más poderoso que la morfina ( Gallardo, 2001).

Así mismo, en el año de 1996, el californiano Loren Miller, representante de la International Plant Medicine Corporation, recibió el pleno reconocimiento por parte de la Oficina de Marcas y patentes de Estados Unidos de ser el descubridor de la “Ayahuasca”, planta ancestral medicinal que ha sido utilizada por el pueblo Secoya en la amazonia ecuatoriana durante cientos de siglos para ritos ceremoniales y curaciones shamanicas (Biopirateria, 26, junio, 1996).

Lo lamentable es que estos no son los únicos casos existentes de biopiratería en nuestros país, ya que innumerables productos desarrollados por nuestros pueblos indígenas, como por ejemplo la uña de gato, la sangre de drago, los frijoles amarillos o el nuña, ya han sido patentadas por corporaciones farmacéuticas internacionales (Gallardo, 2001)

La ley internacional frente a la biopiratería

A lo largo de la ultima década del siglo pasado, el Ecuador se vio comprometido a fortalecer la protección ambiental de su patrimonio natural. Por esa razón, aprobó el Convenio de las Naciones Unidas sobre la Diversidad Biológica en 5 de junio de 1992. Así también, consta la “ Decisión 391: Régimen común sobre accedo a los recursos genéticos la cual establece un previo “ contrato de acceso” a la persona que pretenda tener acceso a los recursos genéricos de un país para la realización de cualquier tipo de proyecto. Así mismo, obliga al pretendiente, informar y dar conocimiento al Estado del tipo de proyecto que se llevará acabo, la metodología a usarse, la obligación de poner en su conocimiento los resultados de las investigaciones, y su participación en los beneficios del uso de los recursos genéticos y sus productos derivados” (Galarza, 2006)

Por otro lado, nuestro país es parte de la “Convención sobre el comercio internacional de especies amenazas de fauna y flora llevada acabo en 1975” la cual establece en su Art. 4 “que la exportación de cualquier espécimen de una especie…requerirá la previa concesión y presentación de un permiso de exportación, el cuál únicamente se concederá una vez satisfechos previos requisitos establecidos”.

En los anteriores ejemplos presentados con respecto a los casos de biopiratería en nuestro país, no existe ningún tipo de documento que demuestre un proceso legal que permita la exportación de las ranas expropiadas en 1973, como así también en el caso de la “ayahuasca” en 1996 (Galaraza, 2006). Por lo tanto, debido a las leyes y a los convenios establecidos a nivel Internacional de los cuales el Ecuador es parte, la exportación y tráfico de bienes naturales mencionados, constituye un acto delictivo e ilegal efectuado por “científicos de alta categoría” y “empresas serias comprometidas con el medio ambiente”.

Dicen que en la vida todo tiene su precio, en especial la belleza. En este caso, la riqueza, la grandeza, la bastedad, la diversidad y la extensa cantidad de flora y fauna existente en el Ecuador y en todos los países sudamericanos tienen un alto riesgo de ser robados, explotados y devorados biológica y ambientalmente por los países “Desarrollados de primer mundo” que bajo una mentalidad euro centrista, tratan de apropiarse ilegalmente del conocimiento ancestral de los pueblos indígenas americanos que durante siglos, han desarrollado y practicando métodos de curación a base de sustancias y plantas naturales utilizadas en la “medicina ancestral indígena”. ¿Acaso no seria un tanto legal y sobre todo ético, que las ganancias a base de estos “redescubrimientos” sean compartidos equitativamente con los pueblos legítimamente dueños?, ¿Acaso no seria un acto de caballerosidad y valentía compartir el reconociendo internacional que estas entidades desarrolladas reciben por el supuesto descubrimiento de las propiedades curativas encontradas en la flor y fauna sur americana? Sí, acciones como estas podrían ocurrir si viviéramos en un mundo equitativo, respetuoso y ético, pero lamentablemente, todas las sociedades internacionales se basan bajo preceptos racistas que tienen de por medio intereses políticos, sociales y económicos que solo demuestran una cosa, los países “desarrollados” siguen siendo igual de ambiciosos por los recursos y bienes naturales de los países verdaderamente ricos llamados “tercermundistas”. Hace siglos, el hambre era por el oro, ahora el hambre depredador es por los recursos naturales que constituyen el patrimonio ecológico de los pueblos americanos.

Fuentes utilizadas:

Gallardo, L. (2001). Las patentes a la vida y a la biopiratería. Consultado el 28 de marzo del 2010 en: http://www.accionecologica.org/index.php?option=com_content&task =view&id=111&Itemid=7666

La biopiratería, (2010). Consultado el 28 de marzo del 2010 en : http://www.biopirateria.org/spa/index.php

Carrillo Galarza, P.(2006). Ecu-42 ¿Un caso de piratería?. Consultado el 28 de marzo del 2010 en : http://www.biodiversityreporting.org/article.sub?docId=18850&c=
Ecuador&cRef=Ecuador&year=2006

Piratería, (26 de junio de 1996). Diario Hoy. Recuperado el 28 de marzo del 2010 en : http://www.hoy.com.ec/noticias-ecuador/biopirateria-4777-4777.html

lunes, 23 de agosto de 2010

REGRESA EL FASCISMO




Durante mucho tiempo las autoridades y gobiernos "americanos" han abastecido su boca con discursos "humanos" que supuestamente tratan de establecer un orden comunitario humano lejos de la discriminación racial, la violencia y la persecución. Estos argumentos no han sido ma's que simples pretextos para justificar sus invasiones internacionales con tintes genocidas que comenzaron hace ya ma's de trescientos a;os con la aniquilación de las distintas tribus norteamericanas hasta lo que actualmente conocemos como Afganistan.

Es irónico pensar que lo que actualmente demanda la gobernadora de Arizona con la ya vigente ley fascista, se contradice totalmente con lo que su pueblo realizo' hace ya varios siglos. El hecho de que actualmente un alto porcentaje de la población latinoamericana emigre a los Estados Unidos se debe a la incesante búsqueda de mejores tiempos, de oportunidades y de sue;os. Opuestas razones que podemos encontrar durante las distintas batallas que las tropas estadounidenses lograron desarrollar durante el siglo XIX. Al igual que los españoles con el resto de América, las tropas "americanas" desataron la guerra bajo el único argumento que hasta la fecha poseen, la ignorancia.

Finalmente, no dare' constancia de otra critica en contra de esta contradictoria ley migratoria. En su puesto, hare' una simple reflexión personal que dice asi': Los Estados Unidos de Norte América y no de "América" como ellos mismo se califican, pueden poseer grandes ciudades "desarrolladas", con inmensas innovaciones tecnológicas que "mejoran" la rutinaria vida social. No obstante, ellos carecen de un par de dones llamados "cultura y sabiduría". Si las tuvieran, simplemente no existiera gente tan retrograda con ideas de odio y de persecución como lo existe actualmente en Estados Unidos (senador McCain y la actual gobernadora de Arizona, Jan Brewer).

Como un simple y humilde consejo para finalizar estos párrafos, invitaría a los principales defensores de esta ley anti-migrante a que se vuelques a las bibliotecas y a las distintas fuentes históricas para que se den cuenta de una vez por todas que su país fue construido gracias a la incesante labor de miles de inmigrantes que durante de'cadas lograron salir adelante y que increíblemente, todavía lo hacen. Y aquellos "seres" que creen que su raza goza de algun tipo de superioridad o pureza, esta'n totalmente equivocados. Asi' que, hagan el favor y tengan la dignidad de salir de su tremenda y monumental ignorancia.

domingo, 22 de agosto de 2010

EL RETORNO.


Hoy, es una noche misteriosa como muchas de las que me ha tocado pasar durante el lapso de los últimos meses. El ambiente en el cual me encuentro en estos instantes parecerían que fueran lienzos llenos de recuerdos de mis antepasados que indagan en mi mente como si fueras hechos que por naturaleza propia, son parte de mi intrigante existencia. Es curioso como las sensaciones que toman alternadamente mi cuerpo se conectan directamente con mis anhelos y con mis ansias de formar y ser cada vez más parte de mi legado antepasado, de mis recuerdos como personaje indigenista y de mi rol como protector y precursor de la memoria andina. Esta extraña sensación con la que me he ido al colchón por varias veces, es tan difícil de explicar y de aclarar que ni yo mismo puedo encontrar las palabras directas y pertinentes para poder describir a rasgos y detalles precisos mi actual situación.

Por otro lado, lo que voy a explicar a continuación no se si sea una de mis tantas apreciaciones lunáticas que me han producido varias cuestiones imaginarias, pero sin duda alguna esta noche más que nunca, he podido asimilar una energía que desde hace mucho tiempo no la he podido disfrutar ni apreciar. Esta sensación tan misteriosa se asemeja mucho con aquella que percibía cuando hace muchos años atrás iba de visita a la casa mi abuelo. Esa sensación del humo del habano sobre mi figura, de la cálida temperatura que rodeaba la habitación por el agradable vapor del té y de la acogedora tonalidad lumínica que las lámparas encendidas proyectaban sobre nuestros cuerpos sentados al fila de la mesa redonda son solo algunos de los recuerdos que pude volver a sentir. Esta apreciación del legado cultural y sobre todo ese factor desconocido que me es tan difícil de explicar por tan misteriosa actividad no son más que recuerdos vivos que todavía circulan por mi mundo interno. No obstante, la descripción más cercana que puedo delegar es aquella que logra conectar los tiempos, los suceso y los hechos. Es decir, este ambiente lleno de calida energía y colorido mucho se asemeja a tiempos históricos como si mis propios pies llegaran a rondar por las calles de mis milenarias tierras. Parecería algo ridículo pero esta sensación es como si mis propios recuerdos fueran una maquina del tiempo por la cual recorro mis posibles anteriores vidas, mis posibles anteriores pasos y mis posibles anteriores años de intriga existencial.

¿Acaso ésta variedad de sensaciones no son más que coincidencias lejanas de conexión, o a su vez son variables codificadas del destino con un sentido cierto y racional que pretende marcan un camino por el cual debo andar, o quién sabe, si recordar? Me he formulado esta pregunta ya que esta noche, pude recorrer el centro histórico de Quito. Mientras lo hacia, puede asimilar las distintas imágenes y paisajes con una perspectiva distinta que no puedo explicar por que solo la he podido sentir. Esta sensación me obligó literalmente a apreciar la majestuosidad de todas las rocas apiladas sobre lugares donde posiblemente existen vestigios ancestrales, ceremoniales e históricos que gracias a la macabra y destructiva perspectiva ibérica quedan ahora desconocidas.

Esta percepción la pude asimilar especialmente en la iglesia de San Francisco ya que dicha infraestructura colonial se me presentó como una luz o una señal que me reclama y demanda de mi completa atención. No obstante, el golpe paso y continué con mi recorrido.


Horas después de haber llegado a mi casa me encuentro de nuevo con esta sensación que carece de explicación, de razón y de entendimiento. ¿Acaso hoy, es aquel día especial que pretende cambiar por completo el rumbo de mi línea existencial? ¿Acaso hoy es la noche de cambios, de escenarios y de rumbos? O simplemente, ¿hoy es un día de alucinación pasajera que produce en mi ese falso sentimiento ajeno de naturaleza por mi afán obsesivo de encontrarme a mí mismo? A ciencia cierta eso no lo puede decir nadie, solo los próximos hechos que aguardan por mí o aquellos hechos que yo estoy aguardando por descubrir, solo ellos lo pueden decidir.

jueves, 29 de julio de 2010

The dream that never comes true.




We are growing, we are dreaming for something new.
We have new changes for living something true.
We made our decisions to have something real good.

We used to dream day and night
just for living this day.
We have to fight for some answers till death.

Now our life becomes a piece of crap.
Living just like older guys,
Working just for some unsafe cents.

The city streets are jam-packed of weird scenes.
Children crying, stupid guys running.
Disgusting thieves, the society is a complete shit.

Fucking politics, corrupt ministers,
Lying for Money and
Robbing dreams like
Time from ancient guys
That fights for a little of live.

Fuck the system!

lunes, 26 de julio de 2010

“No soy supersticioso… solo son manías”



Cuando el sol se impone en lo más alto del cielo y la dócil figura del torero se refleja en la fina arena del ruedo, las puerta del callejón se abren para recibir a estos excéntricos personajes. Sus luminosos trajes destellan como el oro en la mirada de los maravillados espectadores que aguardan bulliciosamente en las gradas. A su vez, la colorida banda se alista para tocar aquellas místicas melodías que le dan el toque perfecto al entorno taurino.


Es así, que el torero entra en la arena acompañado por una decena de hombres que esperan volver a salir vivos por la misma puerta. El torero, como personaje principal de esta escena, alza su mira para ver al público, saluda a sus compañeros y sigilosamente traza una cruz en la arena con la punta de su sandalia. Posteriormente, camina hacia las tablas, despliega su capote y se ubica detrás de uno de los burladeros a rezar mientras sostiene un rosario en una de sus manos. Se santigua, alza su mirada y aguarda con recelo la salida del toro.


Como espectador taurino, ver a los toreros realizan este tipo de rezos y gestos antes de salir a torear, constituye un verdadero misterio que desata una serie de preguntas, Las creencias religiosas, las superstición y de la suerte que rige nuestro espontáneo y desconocido destino es una formula quimérica que esta' presente en la tauromaquia.

La superstición en los toros:

El hecho de que las corridas de toros se hayan involucrado en la cultura actual como un producto del mestizaje, son varias las creencias, cábalas y supersticiones que han emergido a partir de este intercambio cultural. Por ejemplo, en nuestro país, el hecho de que un torero no le haya rezado a la Virgen del Quinche o a la imagen del Jesús del Gran Poder, prácticamente constituye un suicidio.

Así mismo, existe todo un rito religioso que debe ser cumplido por un torero y su peón, antes de dirigirse a la plaza. Cada torero lleva consigo una pequeña capilla portátil llena de estampillas, rosarios, amuletos y crucifijos a los cuales se entregan espiritualmente. Se dice que el torero mexicano, Joselito Adame, reza por lo menos unas 60 veces antes de salir a la plaza.

Otra de las creencias existentes se engloba en el hecho de que un torero nunca debe de apagar la luz del cuarto en el cual se vistió. Así mismo, no debe dejar ningún tipo de objeto sobre su cama, en especial si se trata de un sombrero pues esto es una invitación al fracaso.

La religión cristiana, el espiritualismo y la figura de santos y deidades se han involucrado tanto en la cultura taurina, que inclusive, en cada plaza del mundo existe una pequeña capilla a la cual todos los toreros, banderilleros y picadores acuden para entregarle su oficio a dios.

El hecho más representativo dentro de todas las supersticiones practicadas, es el de arrojar de espaldas la montera o gorro del torero. La creencia dice, que si éste articulo cae boca arriba, la faena será mala y peligrosa. En cambio, si el gorro cae boca abajo, él torero correrá con suerte y éxito.

Superstición versus religión:

En los últimos tiempos han surgido una serie de comentarios por parte de la iglesia católica que critican a estos actos de superstición como una vulgaridad profana y hereje. El argumento utilizado por el catolicismo expone que el hecho de creer en estos augurios de suerte tiene como objetivo desacreditar la voluntad de Dios que rige nuestras vidas. Así mismo, la superstición representa una creencia extraña a la fe religiosa y contraria a la imagen de Dios. El sacerdote Agustín de Hipopa dice que: "Es supersticioso aquello instituido por los hombres para crear ídolos y venerarlos o rendir culto a una criatura o parte de una criatura como si se tratase de Dios, o para consultar a los demonios y sellar a través de ciertos acuerdos (pactos) una comunicación con ellos. Aunque ésta interpretación designada por la iglesia católica es algo extremista y dogmática, la misma se instaura como un veracidad irrefutable dentro del catolicismo".

Por otro lado, existe una interpretación taurina de las supersticiones mucho más liberal y no tan radical que parte del deseo de supervivencia y del miedo a la muerte. Cuando en una entrevista le preguntaron al torero ecuatoriano Guillermo Alba'n que sí sus ritos, rezos y creencias constituían un verdadero hecho de superstición, él respondió : "Yo no soy supersticioso, porque eso es pecado y no entra dentro del cristianismo. Son sólo manías". Así mismo el torero español Rafael el gallo dijo que: " la superstición viene por el miedo, pero también porque el torero se siente figura y teme a la responsabilidad de que las cosas no le salgan como él desea. Por eso se creemos en tantas cosas”.

Es así que el mundo de los toros se ve involucrado en un entorno misterioso, desconocido, festivo y mágico debido a la extraña fusión entre religión y mitos populares. La superstición dentro de los toros constituye aquel ingrediente especial que demuestra el por qué, la tauromaquia se ha vuelto tan controversial, deseada, amada y odiada. Para finalizar, no nos queda más que citar al poeta José Bergamin , quien dice que: “el toreo es un acto de fe: en el arte, en el juego, en Dios”.

jueves, 24 de junio de 2010

EL VELO



A veces te llegan a decir, que tu no eres parte de aquí.
Por que el insuficiente colapso de la realidad,
Te obliga a formar parte de la inmensa irrealidad.
Si, la irreal realidad.

Simplemente, a veces te sales de aquí.
Llegando a un lugar totalmente vagabundo
Donde las noches te hablan del sol
Y el sol, te habla de la inmortal noche que lo rodea.

A veces la simplicidad de ese acto,
Te ayuda a pensar cosas sin pensarlas.
Donde la realidad es nula ante circunstancias pasadas.
Y la misma realidad, te ayuda a superarlas.

Vándalo reloj, que se detuvo sin compasión
Por que sabia que vos
Serias el dueño de toda la situación.

Situación inaudita, que descubren los misterios.
Y locuras reveladas, que no tienen contextos.

miércoles, 12 de mayo de 2010

EL NUEVO MUNDO




Las calles estas vacías,
Los edificios están desolados
Las mentes están desabridas
Y los pensamientos a la deriva

Los proyectos están caídos
Las construcciones están sin estructura
Las canciones están sin melodía
y arte, se ha vuelto en porquería.

El sol se detiene a medio día,
La luna sale al amanecer para quedarse todo el día
El sol se impone,
sin reflejo a medio día
Y las estrellas, te miran,
como si fueras una simple inmundicia.

La luz carece de brillo
La oscuridad parece un estallido
El silencio genera el olvido
Y el corazón, ya no tiene latido.

¿En que indescriptible vació
se ha convertido nuestro mundo?

Cochasqui, agua del frente de la mitad.



El pasado 16 de julio del 2009, murió uno de los arqueólogos más influyentes para la arqueología social latinoamericana. Como claramente lo dice Jorge Marcos en uno de sus escritos, “Ha fallecido Lenin Ortiz Arciniegas, dejándonos huérfanos de su jovialidad y de su clara inteligencia. La arqueología social en el Ecuador ha quedado sin abanderado que la lidere”.

Es precisamente esa jovialidad, clara inteligencia y lucha constante a favor de la preservación de nuestra identidad andina, que llevó a Lenin Ortíz a publicar su ultimó libro, haciéndonos herederos de un estudio minucioso, práctico y muy completo del Complejo Monumental Arqueológico de las Pirámides de Cochasquí al cual, el autor dedicó más de 30 años de estudio.



En la primera parte del libro, se puede apreciar aquellos aspectos geológicos, geográficos e históricos presentando una cronología adecuada donde expone a Cochasquí como un yacimiento arqueológico de asentamiento cultural Quitu-Cara comprendido entre los años 850 d. C y 1550 d. C. La explicación de las distintas técnicas utilizadas para llevar acabo la contracción de las pirámides y de tumbas funerarias, pone a conciencia la importancia del desarrollo tecnológico de la época y sobre todo, hace énfasis en el amplio conocimiento y buen manejo de matemáticas, física y geometría, haciendo de esta cultura una sociedad capacitada en el manejo de las ciencias.

Si bien la Misión Arqueológica Alemana liderada por Udo Oberem aportó con varios datos de consideración al estudio de Cochasquí, también trajo consecuencias devastadoras que deterioraron el sitio. La metodología puesta en práctica después de los estudios efectuados por la misión alemana en Cochasquí, fue muy pobre e inclusive viola estatutos de preservación acordados en “la carta de Atenas”, ya que no tenían una conciencia real de la importancia cultural del sitio en el cual trabajaban.

Es precisamente este descuido metódico , el argumento primordial que Lenin Ortíz pone a consideración para proponer una recuperación de Cochasqui mediante la puesta en valor social del sitio arqueológico. Este es uno de los puntos más importantes que en ninguna otra publicación de Cochasquí se propone. La recuperación total del sitio para preservar nuestra identidad y nuestro patrimonio cultural, se efectuará siempre y cuando se deje a un lado la perspectiva eurocentrista que hasta la fecha se mantiene.

En la segunda parte de la publicación, el autor expone su lado interpretativo del sitio arqueológico tomando en cuenta distintos patrones culturales de asentamiento que presenta Cochasquí. De esta manera, propone las siguientes hipótesis sobre la ocupación y las tecnologías del yacimiento como por ejemplo: cultos religiosos a los muertos y al agua; la función de los monumentos ; organización social; modos andinos de producción; patrones de asentamiento y proceso urbano; efectos económicos; religión y cultura.



De esta manera se puede entender desde la perspectiva del autor, el amplio funcionamiento del sitio durante su período de ocupación. Según investigaciones realizadas por Lenin Ortíz, se llegó a la conclusión de que la cultura Quitu Cara manejaba un amplio conocimiento astronómico y de observación climática por lo cual pudieron elaborar un calendario agrícola acorde con los modos andinos de producción, mucho antes de la influencia incaica.

Por otro lado, se menciona que las pirámides tenían una amplia actividad como centros ceremoniales. El hallazgo de más de 600 cráneos dentro de la pirámide número nueve evidencia los sacrificios humanos efectuados y por ende, toda una simbología meramente religiosa de gran significado para las culturas andinas.


Finalmente, me gustaría resaltar una característica muy peculiar de esta publicación que le da un valor agregado. Como lo dice el arqueólogo venezolano Mario Sanoja, “podemos considerar la obra como un modelo de arqueología social latinoamericana” por que el libro propone una perspectiva social hecha desde el pueblo y para el pueblo con el afán de devolver a las comunidades indígenas una memoria valorizada de nuestra raíces antiguas. De esta manera, Lenin Ortíz no solo nos propone un perspectiva científica sobre Cochasquí, sino que al mismo tiempo propone al lector la necesidad de recuperar por medios propios, la conciencia social valorativa de los pueblos indígenas que se ha ido perdiendo al pasar de los años mediante la imposición de modelos euro centristas. Así, podemos hacer referencia a la frase luchadora que acompaño a Lenin Ortiz durante toda su vida y que sin duda alguna, refleja el verdadero contenido del libro:“porque un pueblo sin pasado es fácilmente dominado y explotado”.


LENIN ORTIZ: Cochasquí, el agua del frente de la mitad. Quito, Fondo editorial Letras, 2009.

PIENSA


“ El que no vive como piensa, acaba por pensar como vive”.
Paul Claudel

Las personas que conforman nuestra sociedad actual, se han concentrado en construir una imagen ilusoria que logre transmitir un prototipo personal de educación, moralidad, inteligencia y lujo. Así, mucha gente ha reprimido sus pensamientos, sus creencias, sus gustos y hasta sus sentimientos con tal de parecer “aceptables” dentro de la actual hipocresía social. Por otro lado, usted se preguntará, ¿ qué es lo que se considera aceptable según la sociedad? Pues bien, debido a que ésta sociedad regula todo de acuerdo a la superficialidad de las cosas, el hecho de permanecer sumiso y callado frente a las cosas que nos molestan, el tener un carro de lujo e inclusive el de pensar de acuerdo a la tendencia ideológica, política o religiosa de moda, constituye una acción aceptable porque ratifica el posicionamiento y la dominación del status quo sobre el cambio y el progreso. Por otro lado, me pregunto yo, ¿qué sería del mundo sin la gente rara, extravagante, auténtica y arriesgada que actúan con honestidad y respeto hacia ellos mismos al darle crédito a su propia originalidad?. Como lo decía Alberto Einstein (1961), “si buscas resultados distintos, no hagas siempre lo mismo” (p.p 5). De esta manera, muchas son las personas que al no vivir por iniciativa propia, no logran efectuar acciones honestas por que simplemente reprimen y rechazan lo que verdaderamente son y por ende, tienden a llevar una vida llena de falsedad, hipocresía y apariencia que los pone en un estado de estupidez haciéndoles creer que su existencia y su vida es verdadera.

En el día a día, uno se ve obligado a interactuar con una infinidad de personas que tienen su propia manera de ver el mundo, y por ende, tienden a actuar, a pensar, a hablar y a sentir bajo una filosofía personal de vida. Este suceso, se ve relacionado con la primera parte de la oración de Claudel la cual expresa que hay que “vivir como se piensa”. El mensaje trasmitido en esta parte, constituye el hecho de que cada uno de nosotros tenemos la capacidad autónoma e independiente de actuar, vivir y realizar las acciones de nuestra vida de acuerdo a nuestros pensamientos. Por ejemplo, el hecho de que alguien actúe como una persona emprendedora y con iniciativa de cambio, la cual se exija así mismo a tal punto de sobre pasar sus limites personales con tal de generar objetivos que logren trascendencia, se debe a que supuestamente, esa persona tiene esa forma especifica de ver la vida. Así, las personas que realmente han generado cambios importantes y trascendentales, son aquellas que se respetan así mismos. Por esa razón, le dan protagonismo a su originalidad, a su extravagancia personal y a su distinta forma de pensar y ver este mundo. Nombres como el de Einstein en la física, Gandhi en la política pacifista o Picasso en la pintura, son un pequeño ejemplo de personas que verdaderamente se pasaron la vida actuando con identidad para exponer sus ideas de progreso frente a las de la sociedad mediante el simple ejercicio, de vivir como se piensa.

La idea que expuse en la introducción acerca de la falsa moralidad de las personas que reprimen su verdadera identidad y pensamientos por tratan de crear una apariencia que los haga parecer “adecuados” para la sociedad, constituye una contrariedad a lo que vine postulando en el anterior párrafo. En este caso, el no actuar como se piensa, representa una acción cobarde, hipócrita y falsa que insulta nuestra integridad como personas inteligentes, independientes y reales. Por ejemplo, si Gandhi se hubiera dejado llevar por los preceptos racistas y dominadores de la India inglesa de su época, capaz hubiera reprimido y ocultado como las demás personas, su pensamiento, su critica y su movimiento pacífico independentista. De esta forma, Gandhi se habría traicionando así mismo al decir y actuar una cosa mientras pensaba en otra, porque no hubiera habido veracidad ni sinceridad consigo mismo. De igual manera, si Picasso hubiera reprimido su forma personal de ver el arte, capaz el cubismo no existiría y de igual manera, él se hubiera estado insultando y engañando así mismo porque estaba renunciando a su esencia como artista. De esta forma, es penoso ver como las personas no se atreven a actuar de la misma manera en como piensan, ni a llevar las riendas de la vida de acuerdo a su propia originalidad e identidad por miedo a la represión social y al hecho de parecer un loco o un tonto con pensamientos extraños.

Durante toda la vida, creemos que el ser personas normales constituye el simple hecho de introducirnos cada vez más en la sociedad mediante la realización de algunas acciones cotidianas las cuales son ejecutadas por todo mundo. De esta manera, falsamente suponemos que si creamos un prototipo personal el cual pueda ser “aceptable” para la sociedad, posiblemente pudiéramos adaptarnos bien en ella. Por esta razón, a veces somos capaces de renunciar a lo que verdaderamente somos, a nuestra originalidad y a nuestra verdad como individuos para que las demás personas nos acepten.

Así, la reflexión de Claudel es muy válida ya que “el que no vive como piensa, acaba por pensar como vive” porque el no vivir de acuerdo a nuestros pensamientos, nos lleva a pensar con desesperación que nuestra vida es una completa ilusión de la cual no tenemos más remedio que vivir como los demás. Por esa razón, algunas personas desechan su dizque identidad y adoptan otra, por que no son lo suficientemente inteligentes como para actuar de acuerdo a lo que quieren y a lo que desean. Por eso la frase de Rene Descartes dice “ primero pienso, luego existo”, por que precisamente nuestra existencia se basa en la manera propia de pensar, nuestras acciones nos constituyen como personas dueñas de una identidad y en la aplicación de pensamientos reales en nuestras vidas. Por lo tanto, si no se vive como se piensa, no seriamos capaces de dejar huella en este mundo porque siempre nos la pasaríamos pensando en vivir pero no en actuar, y si no se actúa, no se existe.

viernes, 16 de abril de 2010


¿Cómo es tu sueño?

Sentado sobre el sillón rojo de mi sala, alzo mi mirada y alcanzo a ver las figuras atrofiadas de un sin fin de pensamientos que durante mucho tiempo han tratado de tocar las puertas de mi percepción para que me convierta en su tan anhelado escultor. Durante algunos segundos, las aprecio constantemente con el objetivo de encontrar el pensamiento más apropiado que logre satisfacer mis intereses actuales. Una por una y una tras otra, las miro asiduamente, las analizo, las aprecio y hago un esfuerzo sobre humano para tratar de sentirlas como necesidades inmediatas. El tiempo pasa, el reloj se detiene, pero los latidos de mi corazón aun siguen bombeando litros y litros de sangre por todo mi cuerpo. De repente el sol y la luna aparecen sobre el cielo, el brillo de las estrellas se mezclan con el rojizo cielo; las negras montanas se pierden entre las pupilas del destino y el ruido de la ciudad, se mezcla con la armónica brisa de la imponente serpiente azul que desemboca en el pacífico. De esta forma, tras asimilar los distintos sentimientos que me produce este entorno, me pregunto. ¿Seré el único afortunado de puede apreciar al mundo de esta forma?. Tras recibir un largo y dócil silencio como respuesta del sitio en donde me encontró, opto por ir a mi cuarto para regresar una vez más a ese inconciente estado que logre enviarme a la irrealidad de mi vida. Así, tras esperar algunos minutos, abro mis ojos y me doy cuenta que he regresado, de nuevo, a la sombra de lo que se conoce como, mundo normal.

martes, 13 de abril de 2010

Conexio'n a la inversa

Mi desconexión es verdadera,
Mi vació es profundo,
Mi pena es severa
Y mi amargura eterna.

El cielo cae a la tierra
Poniendo gris a la esfera que lo rodea.
Aniquila lo que sea,
Mi indigna pena.

Mi imagen se desespera,
Y cuando sale de la normalidad,
se transforma en pena.

El mar está sediento
Mi corazón está indispuesto
Mi luna no tiene puesto
Y mi brújula no tiene terreno

Mi alma en el limbo
Mi pensamiento bajo tierra
Mis sueños sin laderas
Y a mi imaginación, ni pena le queda.

El cuadro carece de color
La emoción sin sensación
La vida sin corazón
Y mis valores con voz de traición.

Ni respirar me deja,
Esta maldita e indigna pena
Que me mete cada vez en la cueva
Donde la luz, se ha vuelvo inversa.
Locura sin frontera,
Intranquilidad es lo que reina,
Invadiendo en mi tierra,
Árida y desértica.

Los frutos ahí quedan,
Los sueños se truncan,
Los ojos se revelan
y la crisis se posterga.

Horrible sensación de mierda,
Que invade mi frontera
Luciendo mis defectos,
Como si lo único fuera.

sábado, 6 de febrero de 2010

El dia que Quito se extacio' con "The doors"



Quito, una de las ciudades ma's hermosas del mundo siempre ha brillado por la ausencia de verdaderas y consagradas bandas de rock. El ver en vivo a una banda de alto nivel solo se lo lograba mediante la Tv; el escuchar un energizante solo unicamente se lo podia hacer en algun bar de la bohemia capital; y compartir las disntintas sencaciones que dichos sonidos produce, solo se podía expresar con un interno, silencioso y personal comentario.

A pesar de que buenas bandas como Def Leppard, Bon Jovi o INXS ya habian visitando antes a la mitad del mundo, todavia hacia falta una banda que lograra revivir el espiritu rockero; todavia faltaba aquel sentimiento que incendie los recuerdos juveniles de varias generaciones que en alguna epoca de su vida, vistieron con chompas de cuero, jeanes ajustados y con pelo largo.

Aquel di'a llego' con el concierto de Deep Purple. Un par de meses antes de que se presentaran, la gente se puso eufórica, no podían creerlo. Por fin una verdadera banda, una leyenda viviente tocaria en el reducido escenario del Ágora de la Casa de la Cultura.

Con tanta expectativa, el 6 de marzo del 2008, di'a en el cual se presentaban los Deep, finalmente habia llegado. Las puertas se abrieron e inmediatamente la gente lleno' los graderios con la ilusión de poder ver al fin, a una buena banda. Pero, que' tiene que ver todo esto con el concierto the doors?

Pues bien, mientras toda la atención, expectativa e ilusión se basaba en este concierto, la cara del desaparecido Jim Morrison con el respectivo logo "the doors" como fondo se proyectaban en las dos pantallas ubicadas a los costados del escenario, anunciando asi, que la legendaria banda se presentara' en ese mismo escenario pocos meses después.

En ese instante, mientras la gente se daba cuenta del increíble anuncio que se estaba presentando, muchos comenzaron a gritar, aplaudir y sobre todo a festejar un suceso que en la vida, que ni en mil an'os luz se hubieran imaginado ver. Si, THE DOORS, una de las mejores, exquisitas y sobre todo inmortales bandas de rock vendría a Quito.

Asi', se dio' paso al concierto de Deep, ya con la Ilusión de ver próximamente a THE DOORS.

19 DE ABRIL DEL 2008

Para mi, como asi también para muchos, este di'a seria todo lo que un buen amante de la poesía y del rock habia anhelado. Si', finalmente el suen'o de escuchar a los DOORS en esta hermosa ciudad rompió los esquemas de una utopía musical que hasta el momento habia sido perfecta. Uno de los detalles que me parece interesante resaltar, es que unos 15 di'as antes del concierto, Marcos Echeverria, promotor de CITY LIVE CONCERTS (empresa organizadora) , anuncio' que las entradas estaban totalmente agotadas. El denomidado SOLD OUT era un hecho, lo cual no habia sucedido con deep, ni con otra banda anteriormente presentada. La razón? pues, simplemente eran los Doors.


Al rededor de las 3 de la tarde, la fila de ingreso al Agora se extendia hacia la Av. 6 de diciembre dando la vuelta completamente hasta rodear el parque del Arbolito. Chaquetas de cuero negras, camisetas de Jim, banderas del nuestra patria, pantalones apretados y gafas polarizadas recreaban el estilo de las distintas generaciones que se dieron cita en aquel escenario. Nin'os miraban maravillados el entorno que los rodeaba mientras sujetaban la mano de su padre y maestro; los adolecentes coreaban las canciones con sus amigos y la gente adulta conversaba con su pareja con el afan de volver a recordar aquellas noches de gloria juvenil, en las que el pelo largo no solo era un look, sino un sello de identificación social como "amante de la buena música".

Una vez adentro del escenario, tuve la oportunidad de estar en el back stage mirando con detenimiento las distintas guitarras Gibson que Robbie Krieguer utilizaria durante su presentación. Allí estaban, reposando y brillando con la luz del escenario sobre mi maravillado rostro por la perfeccion de los detalles que cada una de estas poseía. Aproveche el momento para tomar algunas fotos con mi modesta ca'mara digital tratando de capturar el mejor a'ngulo de todo lo que me rodeaba; simplemente estaba siendo seducido, cautivando y embrujado por el maravilloso ambiente que se estaba comenzado a sentir por la cantidad de gente que colmo' la capacidad del Ágora. La hora cero, cada vez se hacia ma's larga, intrigante y desesperante; mi afa'n como asi' también el del pu'blico por ver a nuestros ídolos en vivo, se hacia esperar.

Mientras mi espalda y mis piernas estaban sintiendo el dolor por la fatigante espera, todas las luces se apagaron. La gente no dudo en lazar un grito de elogio, alegría y aliento. La utopía musical, el suen'o inalcanzable, aquel momento que solo podía tomar lugar y espacio en la imaginación estaba por materializarse. Con una lluvia de luces blancas y azules, asemejando la cristalización de un suen'o, eran acompañadas con la apocalíptica canción de Carmina Burana de fondo. Posteriormente, una voz extranjera, como aquellas que introducía a Jim y al grupo en varios de los programas de tv de los ano's sesenta, exclamo' espontáneamente: LADIES AND GENTLEMAN, FROM LOS ANGELES CALIFORNIA..............." THE DOORS"......

Aquel instante, aquel momento, aquel preciso segundo no sabia que pensar, que sentir que hacer. Mis palabras tartamudeaban, mi corazon se acelero', mi cuerpo se paralizo' y mi primer reflejo fue un grito: " ahhhhhhhhhhhhhhhhhh the doors!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!" en ese momento, los acordes de LOVE ME TWO TIMES enloquecieron al pu'blico obligándoles a saltar entre risas y gritos de felicidad. Simplemente, los DOORS ERAN REALES, ESTABAN PRESENTES Y ESTABAN VIVOS.

Tengo que reconocer que hasta el momento no tengo palabras para describir el nivel de extasis, pasion, placer y sentimentalismo que este concierto me produjo. Las letras, los acordes, los remates, las teclas, el show y todo, absolutamente todo, tomo' ma's fuerza con dos hechos que sellaron el concierto con el espíritu THE DOORS. El primero sucedio' al final de la tercera cancio'n " love her madly", cuando una intoxicante nube de gas lacrimógeno invadió el escenario. En ese mismo momento, la banda se retiro' de la tarima haciendo alusio'n a sus 'epocas revolucionarias y controversiales cuando el rey lagarto lideraba la banda. Ese instante, marco' un hito esencial dentro del concierto. La presentación en Quito fue la excepción de la gira Suramericana, ya que estos como este, hicieron que la identidad de Jim estuviera presente.

Asi' pasaron los minutos con el miedo de no volver a ver a la banda actuar. Finalmente , salieron a predicar nuevamente el legado del rey lagarto en cada condenado acorde. El concierto siguio'.

El segundo hecho del que anteriormente hable, se centro' cuando Brett Scalion (vocalista), recogio' un cartel de escenario que dacia: WE HAVE BEEN WAITING FOR YOU FOR ABOUT 40 YEARS/ LES HEMOS ESTADO ESPERANDO POR 40 AN'OS" y en el reverso decia " JIM IS HERE/ JIM ESTA' AQUI". Simplemente, este es un hecho de esos que te eriza la piel y te saca una sonrisa y te das cuenta, cuan poderoso el la magia de la música.

Creo que no tengo que escribir ma's de este concierto, por que los sentimientos, sensaciones y placeres que este concierto genero', no pueden ser descritas. Aquellos que estuvieron presentes en el concierto me sabran comprender y los que no estuvieron, por que creyeron que la banda sin Jim no podia, se perdieron del mejor concierto que puede haber en la historia. Simplemente, para mi ha sido el mejor evento de rock de todos los tiempos y que jamas podraa haber en Quito.
The doors en Quito, es el mejor concierto al que he asistido en mi vida, y vaya que he ido a varios conciertos en todo el mundo.

Simplemente, THE DOORS fue lo mejor y dudo que un concierto logre superarlo

jueves, 1 de octubre de 2009

PAIS DE IMPUNES, "EL ESTADO DE EXCEPCIO'N"


La delincuencia en nuestro pai's se ha convertido en un icono diario de terror y locura. Robos, asesinatos, secuestros express y otros delitos son cometidos a diario en tres de las ciudades ma's grandes de nuestra nacio'n (Quito,Guayaquil y Manta).

Se puede estimar de la gravedad de esta situacio'n con la nueva medida que el estado opto' para tratar de contener esta oleada de terror y miedo. Las fuerzas armadas ecuatorianas saldran desde esta noche a las calles de Quito y Guayaquil a controlar una situacio'n que a la policia nacional se le salio' de las manos hace mucho tiempo.

Es esta la solucio'n? Sin duda alguna se puede inferir que la intromicio'n de las fuerzas armadas dentro del control social es una medida adecuada a una situacio'n inadecuada de descontrol violento que, a ma's de un ecuatorian@ l@ tiene agoviado.

Ya es hora de caminar por las calles sin tener que ver a los costados en busca de algun sospechoso; ya es hora de subirse a un medio de trasporte sin ser raptado, violado o amordazado; ya es hora de poder dormir tranquilo sin tener el miedo de que algun desadaptado ingrese a tu hogar.

Lo que nos queda claro es que la delincuencia nunca se va a terminar; lo unico que queda es que esta alianza de poder entre fuerzas armadas y policia, por lo menos traten de controlar esta oleada de delincuencia y violencia, ya que de otra forma, la ciudadania nos veremos obligados a utilizar los me'todos de castigo que utilizan nuestros pueblos serranos indigenas. Seria una buena opcio'n verdad?

jueves, 24 de septiembre de 2009

Ley de comunicacio'n,,, que mismo pasa???


La nueva ley de Comunicacion apoyada por el Gobieno busca reestructurar los medios sociales y periodi'sticos. Una de las propuestas de dicha ley, tiene como objetivo destitui'r o cesar laboralmente a las personas no tengan un ti'tulo profesional. Es decir, si no tenemos aquel pedazo de carto'n que nos califi'ca como comunicadores profesionales por exelencia, no podremos estar relacionados ni vinculados laboralmente a ningun tipo de medio masivo.

La instruccion academica es pieza fundamental para que en un futuro podramos ejercer nuestra vida profesional de una manera clara, objetiva y plenamente responsable. En una carrera como el periodismo, se requiere de una serie de cualidades, habilidades y conocimientos teo'ricos que vamos adquiriendo en el transcurso de nuestra formacio'n estudiantil.

Sin embargo no tod@s tienen el privilegio de acceder a una institucio'n de nivel superior la cual les de la oportunidad de desarrollarse y formarse como profesionales. De esta manera, muchas de estas personas esta'n vinculadas laboralmente en algun medio de comunicacio'n.

Desde mi punto de vista, que' pasara' con todas aquellas personas que trabajan en algun medio especi'fico sin poseen un ti'tulo profesional?, acaso van a tener que recurir a las aulas durante los pro'ximos 6 annos?, Quie'n pagara' la educacio'n?

Hay que entender que durante el preoceso de difusio'n de una noticia escrita, o durante la realizacio'n de un programa (tv, radio etc) no depende solamente del profesional . Tambie'n existe gente que influye con trabajo para hacerlo realidad, sin la necesidad de tener un ti'tulo .


Pienso que se estari'a limitando y restringiendo la libertad de desarrollar una accio'n que bien podria decirse "YA ES DE TODOS, al ser la informacio'n un recurso intangible al que todos tenemos el derecho de acceder. Acaso aquel camaro'grafo, foto'grafo, ayudante, estuadiante de pasanti'a o aquel simple colaborador no tienen el derecho de acceder a un recurso tan primordial y social como lo es la informacio'n. Acceder a ella no solo implica recibirla sino, tambie'n hacerla.


Acaso la comunicacio'n , supuestamente deberi'a ser hecha por la gente y para la gente? Acaso la informaci'on ya no es "de todos" por derecho?, Acaso no se estari'a privando indirecamente a la libertad de expresio'n?, ya que si no soy comunicador "profesional", los medios por los cuales expreso mis ideas, dudas o preguntas sera'n algo meramente exclusivo." Para profesionales solamente".

Sera' que los medios de comunicaci'on (algo que supuestamente tambie'n es de todos") se esta'n conviertiendo en una especie de clasismo intelectual y profesional?

Entendamos que un ti'tulo profesional no nos hace mejores o peores profesionales. En este caso los periodistas no solo se hacen, sino que tambie'n se nace para serlo.

martes, 28 de julio de 2009

POP EN QUITO





TITULO: " POP EN QUITO".
PRECIO: $ 45 (LAS TRES).
TIPO: FOTOGRAFIAS IMPRESAS.