Cochasqui, agua del frente de la mitad.

El pasado 16 de julio del 2009, murió uno de los arqueólogos más influyentes para la arqueología social latinoamericana. Como claramente lo dice Jorge Marcos en uno de sus escritos, “Ha fallecido Lenin Ortiz Arciniegas, dejándonos huérfanos de su jovialidad y de su clara inteligencia. La arqueología social en el Ecuador ha quedado sin abanderado que la lidere”.

Es precisamente esa jovialidad, clara inteligencia y lucha constante a favor de la preservación de nuestra identidad andina, que llevó a Lenin Ortíz a publicar su ultimó libro, haciéndonos herederos de un estudio minucioso, práctico y muy completo del Complejo Monumental Arqueológico de las Pirámides de Cochasquí al cual, el autor dedicó más de 30 años de estudio.



En la primera parte del libro, se puede apreciar aquellos aspectos geológicos, geográficos e históricos presentando una cronología adecuada donde expone a Cochasquí como un yacimiento arqueológico de asentamiento cultural Quitu-Cara comprendido entre los años 850 d. C y 1550 d. C. La explicación de las distintas técnicas utilizadas para llevar acabo la contracción de las pirámides y de tumbas funerarias, pone a conciencia la importancia del desarrollo tecnológico de la época y sobre todo, hace énfasis en el amplio conocimiento y buen manejo de matemáticas, física y geometría, haciendo de esta cultura una sociedad capacitada en el manejo de las ciencias.

Si bien la Misión Arqueológica Alemana liderada por Udo Oberem aportó con varios datos de consideración al estudio de Cochasquí, también trajo consecuencias devastadoras que deterioraron el sitio. La metodología puesta en práctica después de los estudios efectuados por la misión alemana en Cochasquí, fue muy pobre e inclusive viola estatutos de preservación acordados en “la carta de Atenas”, ya que no tenían una conciencia real de la importancia cultural del sitio en el cual trabajaban.

Es precisamente este descuido metódico , el argumento primordial que Lenin Ortíz pone a consideración para proponer una recuperación de Cochasqui mediante la puesta en valor social del sitio arqueológico. Este es uno de los puntos más importantes que en ninguna otra publicación de Cochasquí se propone. La recuperación total del sitio para preservar nuestra identidad y nuestro patrimonio cultural, se efectuará siempre y cuando se deje a un lado la perspectiva eurocentrista que hasta la fecha se mantiene.

En la segunda parte de la publicación, el autor expone su lado interpretativo del sitio arqueológico tomando en cuenta distintos patrones culturales de asentamiento que presenta Cochasquí. De esta manera, propone las siguientes hipótesis sobre la ocupación y las tecnologías del yacimiento como por ejemplo: cultos religiosos a los muertos y al agua; la función de los monumentos ; organización social; modos andinos de producción; patrones de asentamiento y proceso urbano; efectos económicos; religión y cultura.



De esta manera se puede entender desde la perspectiva del autor, el amplio funcionamiento del sitio durante su período de ocupación. Según investigaciones realizadas por Lenin Ortíz, se llegó a la conclusión de que la cultura Quitu Cara manejaba un amplio conocimiento astronómico y de observación climática por lo cual pudieron elaborar un calendario agrícola acorde con los modos andinos de producción, mucho antes de la influencia incaica.

Por otro lado, se menciona que las pirámides tenían una amplia actividad como centros ceremoniales. El hallazgo de más de 600 cráneos dentro de la pirámide número nueve evidencia los sacrificios humanos efectuados y por ende, toda una simbología meramente religiosa de gran significado para las culturas andinas.


Finalmente, me gustaría resaltar una característica muy peculiar de esta publicación que le da un valor agregado. Como lo dice el arqueólogo venezolano Mario Sanoja, “podemos considerar la obra como un modelo de arqueología social latinoamericana” por que el libro propone una perspectiva social hecha desde el pueblo y para el pueblo con el afán de devolver a las comunidades indígenas una memoria valorizada de nuestra raíces antiguas. De esta manera, Lenin Ortíz no solo nos propone un perspectiva científica sobre Cochasquí, sino que al mismo tiempo propone al lector la necesidad de recuperar por medios propios, la conciencia social valorativa de los pueblos indígenas que se ha ido perdiendo al pasar de los años mediante la imposición de modelos euro centristas. Así, podemos hacer referencia a la frase luchadora que acompaño a Lenin Ortiz durante toda su vida y que sin duda alguna, refleja el verdadero contenido del libro:“porque un pueblo sin pasado es fácilmente dominado y explotado”.


LENIN ORTIZ: Cochasquí, el agua del frente de la mitad. Quito, Fondo editorial Letras, 2009.

PIENSA

“ El que no vive como piensa, acaba por pensar como vive”.
Paul Claudel

Las personas que conforman nuestra sociedad actual, se han concentrado en construir una imagen ilusoria que logre transmitir un prototipo personal de educación, moralidad, inteligencia y lujo. Así, mucha gente ha reprimido sus pensamientos, sus creencias, sus gustos y hasta sus sentimientos con tal de parecer “aceptables” dentro de la actual hipocresía social. Por otro lado, usted se preguntará, ¿ qué es lo que se considera aceptable según la sociedad? Pues bien, debido a que ésta sociedad regula todo de acuerdo a la superficialidad de las cosas, el hecho de permanecer sumiso y callado frente a las cosas que nos molestan, el tener un carro de lujo e inclusive el de pensar de acuerdo a la tendencia ideológica, política o religiosa de moda, constituye una acción aceptable porque ratifica el posicionamiento y la dominación del status quo sobre el cambio y el progreso. Por otro lado, me pregunto yo, ¿qué sería del mundo sin la gente rara, extravagante, auténtica y arriesgada que actúan con honestidad y respeto hacia ellos mismos al darle crédito a su propia originalidad?. Como lo decía Alberto Einstein (1961), “si buscas resultados distintos, no hagas siempre lo mismo” (p.p 5). De esta manera, muchas son las personas que al no vivir por iniciativa propia, no logran efectuar acciones honestas por que simplemente reprimen y rechazan lo que verdaderamente son y por ende, tienden a llevar una vida llena de falsedad, hipocresía y apariencia que los pone en un estado de estupidez haciéndoles creer que su existencia y su vida es verdadera.

En el día a día, uno se ve obligado a interactuar con una infinidad de personas que tienen su propia manera de ver el mundo, y por ende, tienden a actuar, a pensar, a hablar y a sentir bajo una filosofía personal de vida. Este suceso, se ve relacionado con la primera parte de la oración de Claudel la cual expresa que hay que “vivir como se piensa”. El mensaje trasmitido en esta parte, constituye el hecho de que cada uno de nosotros tenemos la capacidad autónoma e independiente de actuar, vivir y realizar las acciones de nuestra vida de acuerdo a nuestros pensamientos. Por ejemplo, el hecho de que alguien actúe como una persona emprendedora y con iniciativa de cambio, la cual se exija así mismo a tal punto de sobre pasar sus limites personales con tal de generar objetivos que logren trascendencia, se debe a que supuestamente, esa persona tiene esa forma especifica de ver la vida. Así, las personas que realmente han generado cambios importantes y trascendentales, son aquellas que se respetan así mismos. Por esa razón, le dan protagonismo a su originalidad, a su extravagancia personal y a su distinta forma de pensar y ver este mundo. Nombres como el de Einstein en la física, Gandhi en la política pacifista o Picasso en la pintura, son un pequeño ejemplo de personas que verdaderamente se pasaron la vida actuando con identidad para exponer sus ideas de progreso frente a las de la sociedad mediante el simple ejercicio, de vivir como se piensa.

La idea que expuse en la introducción acerca de la falsa moralidad de las personas que reprimen su verdadera identidad y pensamientos por tratan de crear una apariencia que los haga parecer “adecuados” para la sociedad, constituye una contrariedad a lo que vine postulando en el anterior párrafo. En este caso, el no actuar como se piensa, representa una acción cobarde, hipócrita y falsa que insulta nuestra integridad como personas inteligentes, independientes y reales. Por ejemplo, si Gandhi se hubiera dejado llevar por los preceptos racistas y dominadores de la India inglesa de su época, capaz hubiera reprimido y ocultado como las demás personas, su pensamiento, su critica y su movimiento pacífico independentista. De esta forma, Gandhi se habría traicionando así mismo al decir y actuar una cosa mientras pensaba en otra, porque no hubiera habido veracidad ni sinceridad consigo mismo. De igual manera, si Picasso hubiera reprimido su forma personal de ver el arte, capaz el cubismo no existiría y de igual manera, él se hubiera estado insultando y engañando así mismo porque estaba renunciando a su esencia como artista. De esta forma, es penoso ver como las personas no se atreven a actuar de la misma manera en como piensan, ni a llevar las riendas de la vida de acuerdo a su propia originalidad e identidad por miedo a la represión social y al hecho de parecer un loco o un tonto con pensamientos extraños.

Durante toda la vida, creemos que el ser personas normales constituye el simple hecho de introducirnos cada vez más en la sociedad mediante la realización de algunas acciones cotidianas las cuales son ejecutadas por todo mundo. De esta manera, falsamente suponemos que si creamos un prototipo personal el cual pueda ser “aceptable” para la sociedad, posiblemente pudiéramos adaptarnos bien en ella. Por esta razón, a veces somos capaces de renunciar a lo que verdaderamente somos, a nuestra originalidad y a nuestra verdad como individuos para que las demás personas nos acepten.

Así, la reflexión de Claudel es muy válida ya que “el que no vive como piensa, acaba por pensar como vive” porque el no vivir de acuerdo a nuestros pensamientos, nos lleva a pensar con desesperación que nuestra vida es una completa ilusión de la cual no tenemos más remedio que vivir como los demás. Por esa razón, algunas personas desechan su dizque identidad y adoptan otra, por que no son lo suficientemente inteligentes como para actuar de acuerdo a lo que quieren y a lo que desean. Por eso la frase de Rene Descartes dice “ primero pienso, luego existo”, por que precisamente nuestra existencia se basa en la manera propia de pensar, nuestras acciones nos constituyen como personas dueñas de una identidad y en la aplicación de pensamientos reales en nuestras vidas. Por lo tanto, si no se vive como se piensa, no seriamos capaces de dejar huella en este mundo porque siempre nos la pasaríamos pensando en vivir pero no en actuar, y si no se actúa, no se existe.

¿Cómo es tu sueño?

Sentado sobre el sillón rojo de mi sala, alzo mi mirada y alcanzo a ver las figuras atrofiadas de un sin fin de pensamientos que durante mucho tiempo han tratado de tocar las puertas de mi percepción para que me convierta en su tan anhelado escultor. Durante algunos segundos, las aprecio constantemente con el objetivo de encontrar el pensamiento más apropiado que logre satisfacer mis intereses actuales. Una por una y una tras otra, las miro asiduamente, las analizo, las aprecio y hago un esfuerzo sobre humano para tratar de sentirlas como necesidades inmediatas. El tiempo pasa, el reloj se detiene, pero los latidos de mi corazón aun siguen bombeando litros y litros de sangre por todo mi cuerpo. De repente el sol y la luna aparecen sobre el cielo, el brillo de las estrellas se mezclan con el rojizo cielo; las negras montanas se pierden entre las pupilas del destino y el ruido de la ciudad, se mezcla con la armónica brisa de la imponente serpiente azul que desemboca en el pacífico. De esta forma, tras asimilar los distintos sentimientos que me produce este entorno, me pregunto. ¿Seré el único afortunado de puede apreciar al mundo de esta forma?. Tras recibir un largo y dócil silencio como respuesta del sitio en donde me encontró, opto por ir a mi cuarto para regresar una vez más a ese inconciente estado que logre enviarme a la irrealidad de mi vida. Así, tras esperar algunos minutos, abro mis ojos y me doy cuenta que he regresado, de nuevo, a la sombra de lo que se conoce como, mundo normal.

Conexio'n a la inversa

Mi desconexión es verdadera,
Mi vació es profundo,
Mi pena es severa
Y mi amargura eterna.

El cielo cae a la tierra
Poniendo gris a la esfera que lo rodea.
Aniquila lo que sea,
Mi indigna pena.

Mi imagen se desespera,
Y cuando sale de la normalidad,
se transforma en pena.

El mar está sediento
Mi corazón está indispuesto
Mi luna no tiene puesto
Y mi brújula no tiene terreno

Mi alma en el limbo
Mi pensamiento bajo tierra
Mis sueños sin laderas
Y a mi imaginación, ni pena le queda.

El cuadro carece de color
La emoción sin sensación
La vida sin corazón
Y mis valores con voz de traición.

Ni respirar me deja,
Esta maldita e indigna pena
Que me mete cada vez en la cueva
Donde la luz, se ha vuelvo inversa.
Locura sin frontera,
Intranquilidad es lo que reina,
Invadiendo en mi tierra,
Árida y desértica.

Los frutos ahí quedan,
Los sueños se truncan,
Los ojos se revelan
y la crisis se posterga.

Horrible sensación de mierda,
Que invade mi frontera
Luciendo mis defectos,
Como si lo único fuera.

El dia que Quito se extacio' con "The doors"

Quito, una de las ciudades ma's hermosas del mundo siempre ha brillado por la ausencia de verdaderas y consagradas bandas de rock. El ver en vivo a una banda de alto nivel solo se lo lograba mediante la Tv; el escuchar un energizante solo unicamente se lo podia hacer en algun bar de la bohemia capital; y compartir las disntintas sencaciones que dichos sonidos produce, solo se podía expresar con un interno, silencioso y personal comentario.

A pesar de que buenas bandas como Def Leppard, Bon Jovi o INXS ya habian visitando antes a la mitad del mundo, todavia hacia falta una banda que lograra revivir el espiritu rockero; todavia faltaba aquel sentimiento que incendie los recuerdos juveniles de varias generaciones que en alguna epoca de su vida, vistieron con chompas de cuero, jeanes ajustados y con pelo largo.

Aquel di'a llego' con el concierto de Deep Purple. Un par de meses antes de que se presentaran, la gente se puso eufórica, no podían creerlo. Por fin una verdadera banda, una leyenda viviente tocaria en el reducido escenario del Ágora de la Casa de la Cultura.

Con tanta expectativa, el 6 de marzo del 2008, di'a en el cual se presentaban los Deep, finalmente habia llegado. Las puertas se abrieron e inmediatamente la gente lleno' los graderios con la ilusión de poder ver al fin, a una buena banda. Pero, que' tiene que ver todo esto con el concierto the doors?

Pues bien, mientras toda la atención, expectativa e ilusión se basaba en este concierto, la cara del desaparecido Jim Morrison con el respectivo logo "the doors" como fondo se proyectaban en las dos pantallas ubicadas a los costados del escenario, anunciando asi, que la legendaria banda se presentara' en ese mismo escenario pocos meses después.

En ese instante, mientras la gente se daba cuenta del increíble anuncio que se estaba presentando, muchos comenzaron a gritar, aplaudir y sobre todo a festejar un suceso que en la vida, que ni en mil an'os luz se hubieran imaginado ver. Si, THE DOORS, una de las mejores, exquisitas y sobre todo inmortales bandas de rock vendría a Quito.

Asi', se dio' paso al concierto de Deep, ya con la Ilusión de ver próximamente a THE DOORS.

19 DE ABRIL DEL 2008

Para mi, como asi también para muchos, este di'a seria todo lo que un buen amante de la poesía y del rock habia anhelado. Si', finalmente el suen'o de escuchar a los DOORS en esta hermosa ciudad rompió los esquemas de una utopía musical que hasta el momento habia sido perfecta. Uno de los detalles que me parece interesante resaltar, es que unos 15 di'as antes del concierto, Marcos Echeverria, promotor de CITY LIVE CONCERTS (empresa organizadora) , anuncio' que las entradas estaban totalmente agotadas. El denomidado SOLD OUT era un hecho, lo cual no habia sucedido con deep, ni con otra banda anteriormente presentada. La razón? pues, simplemente eran los Doors.


Al rededor de las 3 de la tarde, la fila de ingreso al Agora se extendia hacia la Av. 6 de diciembre dando la vuelta completamente hasta rodear el parque del Arbolito. Chaquetas de cuero negras, camisetas de Jim, banderas del nuestra patria, pantalones apretados y gafas polarizadas recreaban el estilo de las distintas generaciones que se dieron cita en aquel escenario. Nin'os miraban maravillados el entorno que los rodeaba mientras sujetaban la mano de su padre y maestro; los adolecentes coreaban las canciones con sus amigos y la gente adulta conversaba con su pareja con el afan de volver a recordar aquellas noches de gloria juvenil, en las que el pelo largo no solo era un look, sino un sello de identificación social como "amante de la buena música".

Una vez adentro del escenario, tuve la oportunidad de estar en el back stage mirando con detenimiento las distintas guitarras Gibson que Robbie Krieguer utilizaria durante su presentación. Allí estaban, reposando y brillando con la luz del escenario sobre mi maravillado rostro por la perfeccion de los detalles que cada una de estas poseía. Aproveche el momento para tomar algunas fotos con mi modesta ca'mara digital tratando de capturar el mejor a'ngulo de todo lo que me rodeaba; simplemente estaba siendo seducido, cautivando y embrujado por el maravilloso ambiente que se estaba comenzado a sentir por la cantidad de gente que colmo' la capacidad del Ágora. La hora cero, cada vez se hacia ma's larga, intrigante y desesperante; mi afa'n como asi' también el del pu'blico por ver a nuestros ídolos en vivo, se hacia esperar.

Mientras mi espalda y mis piernas estaban sintiendo el dolor por la fatigante espera, todas las luces se apagaron. La gente no dudo en lazar un grito de elogio, alegría y aliento. La utopía musical, el suen'o inalcanzable, aquel momento que solo podía tomar lugar y espacio en la imaginación estaba por materializarse. Con una lluvia de luces blancas y azules, asemejando la cristalización de un suen'o, eran acompañadas con la apocalíptica canción de Carmina Burana de fondo. Posteriormente, una voz extranjera, como aquellas que introducía a Jim y al grupo en varios de los programas de tv de los ano's sesenta, exclamo' espontáneamente: LADIES AND GENTLEMAN, FROM LOS ANGELES CALIFORNIA..............." THE DOORS"......

Aquel instante, aquel momento, aquel preciso segundo no sabia que pensar, que sentir que hacer. Mis palabras tartamudeaban, mi corazon se acelero', mi cuerpo se paralizo' y mi primer reflejo fue un grito: " ahhhhhhhhhhhhhhhhhh the doors!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!" en ese momento, los acordes de LOVE ME TWO TIMES enloquecieron al pu'blico obligándoles a saltar entre risas y gritos de felicidad. Simplemente, los DOORS ERAN REALES, ESTABAN PRESENTES Y ESTABAN VIVOS.

Tengo que reconocer que hasta el momento no tengo palabras para describir el nivel de extasis, pasion, placer y sentimentalismo que este concierto me produjo. Las letras, los acordes, los remates, las teclas, el show y todo, absolutamente todo, tomo' ma's fuerza con dos hechos que sellaron el concierto con el espíritu THE DOORS. El primero sucedio' al final de la tercera cancio'n " love her madly", cuando una intoxicante nube de gas lacrimógeno invadió el escenario. En ese mismo momento, la banda se retiro' de la tarima haciendo alusio'n a sus 'epocas revolucionarias y controversiales cuando el rey lagarto lideraba la banda. Ese instante, marco' un hito esencial dentro del concierto. La presentación en Quito fue la excepción de la gira Suramericana, ya que estos como este, hicieron que la identidad de Jim estuviera presente.

Asi' pasaron los minutos con el miedo de no volver a ver a la banda actuar. Finalmente , salieron a predicar nuevamente el legado del rey lagarto en cada condenado acorde. El concierto siguio'.

El segundo hecho del que anteriormente hable, se centro' cuando Brett Scalion (vocalista), recogio' un cartel de escenario que dacia: WE HAVE BEEN WAITING FOR YOU FOR ABOUT 40 YEARS/ LES HEMOS ESTADO ESPERANDO POR 40 AN'OS" y en el reverso decia " JIM IS HERE/ JIM ESTA' AQUI". Simplemente, este es un hecho de esos que te eriza la piel y te saca una sonrisa y te das cuenta, cuan poderoso el la magia de la música.

Creo que no tengo que escribir ma's de este concierto, por que los sentimientos, sensaciones y placeres que este concierto genero', no pueden ser descritas. Aquellos que estuvieron presentes en el concierto me sabran comprender y los que no estuvieron, por que creyeron que la banda sin Jim no podia, se perdieron del mejor concierto que puede haber en la historia. Simplemente, para mi ha sido el mejor evento de rock de todos los tiempos y que jamas podraa haber en Quito.
The doors en Quito, es el mejor concierto al que he asistido en mi vida, y vaya que he ido a varios conciertos en todo el mundo.

Simplemente, THE DOORS fue lo mejor y dudo que un concierto logre superarlo

PAIS DE IMPUNES, "EL ESTADO DE EXCEPCIO'N"

La delincuencia en nuestro pai's se ha convertido en un icono diario de terror y locura. Robos, asesinatos, secuestros express y otros delitos son cometidos a diario en tres de las ciudades ma's grandes de nuestra nacio'n (Quito,Guayaquil y Manta).

Se puede estimar de la gravedad de esta situacio'n con la nueva medida que el estado opto' para tratar de contener esta oleada de terror y miedo. Las fuerzas armadas ecuatorianas saldran desde esta noche a las calles de Quito y Guayaquil a controlar una situacio'n que a la policia nacional se le salio' de las manos hace mucho tiempo.

Es esta la solucio'n? Sin duda alguna se puede inferir que la intromicio'n de las fuerzas armadas dentro del control social es una medida adecuada a una situacio'n inadecuada de descontrol violento que, a ma's de un ecuatorian@ l@ tiene agoviado.

Ya es hora de caminar por las calles sin tener que ver a los costados en busca de algun sospechoso; ya es hora de subirse a un medio de trasporte sin ser raptado, violado o amordazado; ya es hora de poder dormir tranquilo sin tener el miedo de que algun desadaptado ingrese a tu hogar.

Lo que nos queda claro es que la delincuencia nunca se va a terminar; lo unico que queda es que esta alianza de poder entre fuerzas armadas y policia, por lo menos traten de controlar esta oleada de delincuencia y violencia, ya que de otra forma, la ciudadania nos veremos obligados a utilizar los me'todos de castigo que utilizan nuestros pueblos serranos indigenas. Seria una buena opcio'n verdad?

Ley de comunicacio'n,,, que mismo pasa???

La nueva ley de Comunicacion apoyada por el Gobieno busca reestructurar los medios sociales y periodi'sticos. Una de las propuestas de dicha ley, tiene como objetivo destitui'r o cesar laboralmente a las personas no tengan un ti'tulo profesional. Es decir, si no tenemos aquel pedazo de carto'n que nos califi'ca como comunicadores profesionales por exelencia, no podremos estar relacionados ni vinculados laboralmente a ningun tipo de medio masivo.

La instruccion academica es pieza fundamental para que en un futuro podramos ejercer nuestra vida profesional de una manera clara, objetiva y plenamente responsable. En una carrera como el periodismo, se requiere de una serie de cualidades, habilidades y conocimientos teo'ricos que vamos adquiriendo en el transcurso de nuestra formacio'n estudiantil.

Sin embargo no tod@s tienen el privilegio de acceder a una institucio'n de nivel superior la cual les de la oportunidad de desarrollarse y formarse como profesionales. De esta manera, muchas de estas personas esta'n vinculadas laboralmente en algun medio de comunicacio'n.

Desde mi punto de vista, que' pasara' con todas aquellas personas que trabajan en algun medio especi'fico sin poseen un ti'tulo profesional?, acaso van a tener que recurir a las aulas durante los pro'ximos 6 annos?, Quie'n pagara' la educacio'n?

Hay que entender que durante el preoceso de difusio'n de una noticia escrita, o durante la realizacio'n de un programa (tv, radio etc) no depende solamente del profesional . Tambie'n existe gente que influye con trabajo para hacerlo realidad, sin la necesidad de tener un ti'tulo .


Pienso que se estari'a limitando y restringiendo la libertad de desarrollar una accio'n que bien podria decirse "YA ES DE TODOS, al ser la informacio'n un recurso intangible al que todos tenemos el derecho de acceder. Acaso aquel camaro'grafo, foto'grafo, ayudante, estuadiante de pasanti'a o aquel simple colaborador no tienen el derecho de acceder a un recurso tan primordial y social como lo es la informacio'n. Acceder a ella no solo implica recibirla sino, tambie'n hacerla.


Acaso la comunicacio'n , supuestamente deberi'a ser hecha por la gente y para la gente? Acaso la informaci'on ya no es "de todos" por derecho?, Acaso no se estari'a privando indirecamente a la libertad de expresio'n?, ya que si no soy comunicador "profesional", los medios por los cuales expreso mis ideas, dudas o preguntas sera'n algo meramente exclusivo." Para profesionales solamente".

Sera' que los medios de comunicaci'on (algo que supuestamente tambie'n es de todos") se esta'n conviertiendo en una especie de clasismo intelectual y profesional?

Entendamos que un ti'tulo profesional no nos hace mejores o peores profesionales. En este caso los periodistas no solo se hacen, sino que tambie'n se nace para serlo.