NUESTRO NUEVO PROGRAMA DE RADIO!!! ORUS ROCK!!!

IT'S EVERY BODY IN?... THE CEREMONY IT'S ABOUT TO BEGIN...

Se viene un nuevo programa de radio. Distinto, extraño, loco, profundo, misterioso y extravagante. Se viene ORUS ROCK, ARTE, MÚSICA Y POESÍA EXTRAÑA.

Este espacio esta' creado para aquell@s que aman el rock n roll y la poesía!!

Si EsCrIbEs PoEsIA, y QuIeReS qUe sEa eScUChAdA?

Enviamos tus escritos a .....orusrock@hotmaail.com.....para que puedan ser leidas en nuestro programa.

El programa comienza este jueves, a las 8PM POR RADIO COCOA ONLINE.

* PARA ESCUCHAR EL PROGRAMA INGRESA A: http://radiococoa.wordpress.com/

La programación para este jueves es:

WELCOME TO "AMERICA" ?

Irónicamente, los gringos creen que "América" constituye solo su país, y que las demas naciones latinas y AMERICANAS, son solo un sucio patio trasero.

P.D : EL (ESTAS) DE LA CARICATURA LLEVA TILDE.

La biopiratería en el Ecuador: El reflejo depredador de los “países desarrollados”

La zona tropical en la cual está ubicado el Ecuador, le permite ser dueño de una increíble e inigualable biodiversidad única. Por esta razón, Ecuador ha sido calificado por el Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente, como uno de los 10 más ricos y mega diversos del mundo, en donde también hacen constancia países sudamericanos como Perú, Colombia y Brasil. Sin embargo, esta rica biodiversidad es vista como una mina ecológica por varios científicos estadounidenses y europeos que durante siglos, han robado, secuestrado y exportado ilegalmente miles de muestras biológicas encontradas en nuestros suelo para que posteriormente, sean analizadas y comercializadas en todo el mundo bajo el nombre de alguna empresa o laboratorio que desconoce totalmente la verdadero origen de estas substancias.

¿Qué es la biopiratería?

Académicamente, el término de biopiratería no es reconocido ni consta en los diccionarios de las distintas lenguas alrededor del mundo, pero varias organizaciones medio ambientales como por ejemplo el Rural Advencement foundation International (RAFI) han denominado a la biopiratería como: “el uso de leyes de propiedad intelectual (patentes y derechos de obtener) para tener el control monopólico sobre recursos genéticos que se basan en el conocimiento y la innovación de pueblos indígenas".Por otro lado, la organización peruana de Iniciativa Andino amazónica para la prevención de la biopiratería también denomina este término como : “el acceso, uso y/o aprovechamiento ilegal, irregular y/o inequitativo de recursos biológicos y sus derivados, así como de los conocimientos tradicionales de los pueblos indígenas asociados a ellos, en especial mediante el uso de la propiedad intelectual, con la finalidad de irrogarse derechos exclusivos sobre ellos”.

Los efectos de la biopiratería en el Ecuador.

Notablemente, los efectos de la biopiratería sobre nuestros territorio son malas. En primer lugar, el hecho de secuestrar, robar y posteriormente exportar ilegalmente material, muestras y especies naturales, constituye un delito para el patrimonio natural y para las reservas ecológicas existentes en nuestro país, ya que deteriora, altera y desequilibra el orden de nuestro ecosistema.

En segundo lugar, al patentar dichos “descubrimientos por parte de científicos extranjeros ”, se está reconociendo un hecho delictivo que plagia la propiedad intelectual, el conocimiento ancestral y el desarrollo científico milenario de nuestros antepasados que durante siglos, han utilizado plantas y sustancias inmersas en animales para desarrollar propiedades curativas naturales comúnmente utilizadas por la “medicina tradicional indígena”.

En tercer lugar, la comercialización de nuestro ecosistema por parte de las empresas farmacéuticas de los “países desarrollados”, significa una explotación ambiental con fines de lucro en la cual, no existe ningún tipo de remuneración social o económica equitativa hacia los pueblos legítimos dueños de dicha biodiversidad.
Por último, el reconocimiento legal de dichas patentes por organismos internacionales constituye un acto de racismo ya que se está insultando a la soberanía y al patrimonio cultural-natural de los pueblos americanos indígenas.

El robo de nuestro ecosistema por científicos extranjeros

Los casos de biopiratería en el Ecuador son infinitos y dignos de ser criticados por la comunidad internacional. Los primeros casos datan de la época de la conquista española sobre nuestros territorio. En las grandes carabelas provenientes de Europa, no solo viajaban conquistadores con hambre de oro y destrucción sino, que también eran abordadas por “científicos y nobles viajeros” con el compromiso de hacer una prospección de la flora y fauna existente en nuestras tierras. Así, cientos de animales, frutos y plantas “exóticas” fueron llevadas hacia Europa, como el caso de la “papa”, tubérculo desarrollado y domesticado en los andes sudamericanos.

Por otro lado, en el año 1976, el científico John Daly de la organización "National Institute of Diabetes and Digestive and Kidney Diseases", recolectó más que 750 ranas venenosas de la especie Epipedobates tricolor de la zona sur de los andes ecuatorianos. Posteriormente, tras exportar ilegalmente este espécimen de rana, la misma fue triturada y desmenuzada para identificar el epibatidine, una sustancia toxica liberada por su piel que según el laboratorio que se encargó de los estudios en los Estados Unidos, calificó la sustancia como un analgésico 200 veces más poderoso que la morfina ( Gallardo, 2001).

Así mismo, en el año de 1996, el californiano Loren Miller, representante de la International Plant Medicine Corporation, recibió el pleno reconocimiento por parte de la Oficina de Marcas y patentes de Estados Unidos de ser el descubridor de la “Ayahuasca”, planta ancestral medicinal que ha sido utilizada por el pueblo Secoya en la amazonia ecuatoriana durante cientos de siglos para ritos ceremoniales y curaciones shamanicas (Biopirateria, 26, junio, 1996).

Lo lamentable es que estos no son los únicos casos existentes de biopiratería en nuestros país, ya que innumerables productos desarrollados por nuestros pueblos indígenas, como por ejemplo la uña de gato, la sangre de drago, los frijoles amarillos o el nuña, ya han sido patentadas por corporaciones farmacéuticas internacionales (Gallardo, 2001)

La ley internacional frente a la biopiratería

A lo largo de la ultima década del siglo pasado, el Ecuador se vio comprometido a fortalecer la protección ambiental de su patrimonio natural. Por esa razón, aprobó el Convenio de las Naciones Unidas sobre la Diversidad Biológica en 5 de junio de 1992. Así también, consta la “ Decisión 391: Régimen común sobre accedo a los recursos genéticos la cual establece un previo “ contrato de acceso” a la persona que pretenda tener acceso a los recursos genéricos de un país para la realización de cualquier tipo de proyecto. Así mismo, obliga al pretendiente, informar y dar conocimiento al Estado del tipo de proyecto que se llevará acabo, la metodología a usarse, la obligación de poner en su conocimiento los resultados de las investigaciones, y su participación en los beneficios del uso de los recursos genéticos y sus productos derivados” (Galarza, 2006)

Por otro lado, nuestro país es parte de la “Convención sobre el comercio internacional de especies amenazas de fauna y flora llevada acabo en 1975” la cual establece en su Art. 4 “que la exportación de cualquier espécimen de una especie…requerirá la previa concesión y presentación de un permiso de exportación, el cuál únicamente se concederá una vez satisfechos previos requisitos establecidos”.

En los anteriores ejemplos presentados con respecto a los casos de biopiratería en nuestro país, no existe ningún tipo de documento que demuestre un proceso legal que permita la exportación de las ranas expropiadas en 1973, como así también en el caso de la “ayahuasca” en 1996 (Galaraza, 2006). Por lo tanto, debido a las leyes y a los convenios establecidos a nivel Internacional de los cuales el Ecuador es parte, la exportación y tráfico de bienes naturales mencionados, constituye un acto delictivo e ilegal efectuado por “científicos de alta categoría” y “empresas serias comprometidas con el medio ambiente”.

Dicen que en la vida todo tiene su precio, en especial la belleza. En este caso, la riqueza, la grandeza, la bastedad, la diversidad y la extensa cantidad de flora y fauna existente en el Ecuador y en todos los países sudamericanos tienen un alto riesgo de ser robados, explotados y devorados biológica y ambientalmente por los países “Desarrollados de primer mundo” que bajo una mentalidad euro centrista, tratan de apropiarse ilegalmente del conocimiento ancestral de los pueblos indígenas americanos que durante siglos, han desarrollado y practicando métodos de curación a base de sustancias y plantas naturales utilizadas en la “medicina ancestral indígena”. ¿Acaso no seria un tanto legal y sobre todo ético, que las ganancias a base de estos “redescubrimientos” sean compartidos equitativamente con los pueblos legítimamente dueños?, ¿Acaso no seria un acto de caballerosidad y valentía compartir el reconociendo internacional que estas entidades desarrolladas reciben por el supuesto descubrimiento de las propiedades curativas encontradas en la flor y fauna sur americana? Sí, acciones como estas podrían ocurrir si viviéramos en un mundo equitativo, respetuoso y ético, pero lamentablemente, todas las sociedades internacionales se basan bajo preceptos racistas que tienen de por medio intereses políticos, sociales y económicos que solo demuestran una cosa, los países “desarrollados” siguen siendo igual de ambiciosos por los recursos y bienes naturales de los países verdaderamente ricos llamados “tercermundistas”. Hace siglos, el hambre era por el oro, ahora el hambre depredador es por los recursos naturales que constituyen el patrimonio ecológico de los pueblos americanos.

Fuentes utilizadas:

Gallardo, L. (2001). Las patentes a la vida y a la biopiratería. Consultado el 28 de marzo del 2010 en: http://www.accionecologica.org/index.php?option=com_content&task =view&id=111&Itemid=7666

La biopiratería, (2010). Consultado el 28 de marzo del 2010 en : http://www.biopirateria.org/spa/index.php

Carrillo Galarza, P.(2006). Ecu-42 ¿Un caso de piratería?. Consultado el 28 de marzo del 2010 en : http://www.biodiversityreporting.org/article.sub?docId=18850&c=
Ecuador&cRef=Ecuador&year=2006

Piratería, (26 de junio de 1996). Diario Hoy. Recuperado el 28 de marzo del 2010 en : http://www.hoy.com.ec/noticias-ecuador/biopirateria-4777-4777.html

REGRESA EL FASCISMO

Durante mucho tiempo las autoridades y gobiernos "americanos" han abastecido su boca con discursos "humanos" que supuestamente tratan de establecer un orden comunitario humano lejos de la discriminación racial, la violencia y la persecución. Estos argumentos no han sido ma's que simples pretextos para justificar sus invasiones internacionales con tintes genocidas que comenzaron hace ya ma's de trescientos a;os con la aniquilación de las distintas tribus norteamericanas hasta lo que actualmente conocemos como Afganistan.

Es irónico pensar que lo que actualmente demanda la gobernadora de Arizona con la ya vigente ley fascista, se contradice totalmente con lo que su pueblo realizo' hace ya varios siglos. El hecho de que actualmente un alto porcentaje de la población latinoamericana emigre a los Estados Unidos se debe a la incesante búsqueda de mejores tiempos, de oportunidades y de sue;os. Opuestas razones que podemos encontrar durante las distintas batallas que las tropas estadounidenses lograron desarrollar durante el siglo XIX. Al igual que los españoles con el resto de América, las tropas "americanas" desataron la guerra bajo el único argumento que hasta la fecha poseen, la ignorancia.

Finalmente, no dare' constancia de otra critica en contra de esta contradictoria ley migratoria. En su puesto, hare' una simple reflexión personal que dice asi': Los Estados Unidos de Norte América y no de "América" como ellos mismo se califican, pueden poseer grandes ciudades "desarrolladas", con inmensas innovaciones tecnológicas que "mejoran" la rutinaria vida social. No obstante, ellos carecen de un par de dones llamados "cultura y sabiduría". Si las tuvieran, simplemente no existiera gente tan retrograda con ideas de odio y de persecución como lo existe actualmente en Estados Unidos (senador McCain y la actual gobernadora de Arizona, Jan Brewer).

Como un simple y humilde consejo para finalizar estos párrafos, invitaría a los principales defensores de esta ley anti-migrante a que se vuelques a las bibliotecas y a las distintas fuentes históricas para que se den cuenta de una vez por todas que su país fue construido gracias a la incesante labor de miles de inmigrantes que durante de'cadas lograron salir adelante y que increíblemente, todavía lo hacen. Y aquellos "seres" que creen que su raza goza de algun tipo de superioridad o pureza, esta'n totalmente equivocados. Asi' que, hagan el favor y tengan la dignidad de salir de su tremenda y monumental ignorancia.

EL RETORNO.

Hoy, es una noche misteriosa como muchas de las que me ha tocado pasar durante el lapso de los últimos meses. El ambiente en el cual me encuentro en estos instantes parecerían que fueran lienzos llenos de recuerdos de mis antepasados que indagan en mi mente como si fueras hechos que por naturaleza propia, son parte de mi intrigante existencia. Es curioso como las sensaciones que toman alternadamente mi cuerpo se conectan directamente con mis anhelos y con mis ansias de formar y ser cada vez más parte de mi legado antepasado, de mis recuerdos como personaje indigenista y de mi rol como protector y precursor de la memoria andina. Esta extraña sensación con la que me he ido al colchón por varias veces, es tan difícil de explicar y de aclarar que ni yo mismo puedo encontrar las palabras directas y pertinentes para poder describir a rasgos y detalles precisos mi actual situación.

Por otro lado, lo que voy a explicar a continuación no se si sea una de mis tantas apreciaciones lunáticas que me han producido varias cuestiones imaginarias, pero sin duda alguna esta noche más que nunca, he podido asimilar una energía que desde hace mucho tiempo no la he podido disfrutar ni apreciar. Esta sensación tan misteriosa se asemeja mucho con aquella que percibía cuando hace muchos años atrás iba de visita a la casa mi abuelo. Esa sensación del humo del habano sobre mi figura, de la cálida temperatura que rodeaba la habitación por el agradable vapor del té y de la acogedora tonalidad lumínica que las lámparas encendidas proyectaban sobre nuestros cuerpos sentados al fila de la mesa redonda son solo algunos de los recuerdos que pude volver a sentir. Esta apreciación del legado cultural y sobre todo ese factor desconocido que me es tan difícil de explicar por tan misteriosa actividad no son más que recuerdos vivos que todavía circulan por mi mundo interno. No obstante, la descripción más cercana que puedo delegar es aquella que logra conectar los tiempos, los suceso y los hechos. Es decir, este ambiente lleno de calida energía y colorido mucho se asemeja a tiempos históricos como si mis propios pies llegaran a rondar por las calles de mis milenarias tierras. Parecería algo ridículo pero esta sensación es como si mis propios recuerdos fueran una maquina del tiempo por la cual recorro mis posibles anteriores vidas, mis posibles anteriores pasos y mis posibles anteriores años de intriga existencial.

¿Acaso ésta variedad de sensaciones no son más que coincidencias lejanas de conexión, o a su vez son variables codificadas del destino con un sentido cierto y racional que pretende marcan un camino por el cual debo andar, o quién sabe, si recordar? Me he formulado esta pregunta ya que esta noche, pude recorrer el centro histórico de Quito. Mientras lo hacia, puede asimilar las distintas imágenes y paisajes con una perspectiva distinta que no puedo explicar por que solo la he podido sentir. Esta sensación me obligó literalmente a apreciar la majestuosidad de todas las rocas apiladas sobre lugares donde posiblemente existen vestigios ancestrales, ceremoniales e históricos que gracias a la macabra y destructiva perspectiva ibérica quedan ahora desconocidas.

Esta percepción la pude asimilar especialmente en la iglesia de San Francisco ya que dicha infraestructura colonial se me presentó como una luz o una señal que me reclama y demanda de mi completa atención. No obstante, el golpe paso y continué con mi recorrido.


Horas después de haber llegado a mi casa me encuentro de nuevo con esta sensación que carece de explicación, de razón y de entendimiento. ¿Acaso hoy, es aquel día especial que pretende cambiar por completo el rumbo de mi línea existencial? ¿Acaso hoy es la noche de cambios, de escenarios y de rumbos? O simplemente, ¿hoy es un día de alucinación pasajera que produce en mi ese falso sentimiento ajeno de naturaleza por mi afán obsesivo de encontrarme a mí mismo? A ciencia cierta eso no lo puede decir nadie, solo los próximos hechos que aguardan por mí o aquellos hechos que yo estoy aguardando por descubrir, solo ellos lo pueden decidir.

The dream that never comes true.

We are growing, we are dreaming for something new.
We have new changes for living something true.
We made our decisions to have something real good.

We used to dream day and night
just for living this day.
We have to fight for some answers till death.

Now our life becomes a piece of crap.
Living just like older guys,
Working just for some unsafe cents.

The city streets are jam-packed of weird scenes.
Children crying, stupid guys running.
Disgusting thieves, the society is a complete shit.

Fucking politics, corrupt ministers,
Lying for Money and
Robbing dreams like
Time from ancient guys
That fights for a little of live.

Fuck the system!

“No soy supersticioso… solo son manías”

Cuando el sol se impone en lo más alto del cielo y la dócil figura del torero se refleja en la fina arena del ruedo, las puerta del callejón se abren para recibir a estos excéntricos personajes. Sus luminosos trajes destellan como el oro en la mirada de los maravillados espectadores que aguardan bulliciosamente en las gradas. A su vez, la colorida banda se alista para tocar aquellas místicas melodías que le dan el toque perfecto al entorno taurino.


Es así, que el torero entra en la arena acompañado por una decena de hombres que esperan volver a salir vivos por la misma puerta. El torero, como personaje principal de esta escena, alza su mira para ver al público, saluda a sus compañeros y sigilosamente traza una cruz en la arena con la punta de su sandalia. Posteriormente, camina hacia las tablas, despliega su capote y se ubica detrás de uno de los burladeros a rezar mientras sostiene un rosario en una de sus manos. Se santigua, alza su mirada y aguarda con recelo la salida del toro.


Como espectador taurino, ver a los toreros realizan este tipo de rezos y gestos antes de salir a torear, constituye un verdadero misterio que desata una serie de preguntas, Las creencias religiosas, las superstición y de la suerte que rige nuestro espontáneo y desconocido destino es una formula quimérica que esta' presente en la tauromaquia.

La superstición en los toros:

El hecho de que las corridas de toros se hayan involucrado en la cultura actual como un producto del mestizaje, son varias las creencias, cábalas y supersticiones que han emergido a partir de este intercambio cultural. Por ejemplo, en nuestro país, el hecho de que un torero no le haya rezado a la Virgen del Quinche o a la imagen del Jesús del Gran Poder, prácticamente constituye un suicidio.

Así mismo, existe todo un rito religioso que debe ser cumplido por un torero y su peón, antes de dirigirse a la plaza. Cada torero lleva consigo una pequeña capilla portátil llena de estampillas, rosarios, amuletos y crucifijos a los cuales se entregan espiritualmente. Se dice que el torero mexicano, Joselito Adame, reza por lo menos unas 60 veces antes de salir a la plaza.

Otra de las creencias existentes se engloba en el hecho de que un torero nunca debe de apagar la luz del cuarto en el cual se vistió. Así mismo, no debe dejar ningún tipo de objeto sobre su cama, en especial si se trata de un sombrero pues esto es una invitación al fracaso.

La religión cristiana, el espiritualismo y la figura de santos y deidades se han involucrado tanto en la cultura taurina, que inclusive, en cada plaza del mundo existe una pequeña capilla a la cual todos los toreros, banderilleros y picadores acuden para entregarle su oficio a dios.

El hecho más representativo dentro de todas las supersticiones practicadas, es el de arrojar de espaldas la montera o gorro del torero. La creencia dice, que si éste articulo cae boca arriba, la faena será mala y peligrosa. En cambio, si el gorro cae boca abajo, él torero correrá con suerte y éxito.

Superstición versus religión:

En los últimos tiempos han surgido una serie de comentarios por parte de la iglesia católica que critican a estos actos de superstición como una vulgaridad profana y hereje. El argumento utilizado por el catolicismo expone que el hecho de creer en estos augurios de suerte tiene como objetivo desacreditar la voluntad de Dios que rige nuestras vidas. Así mismo, la superstición representa una creencia extraña a la fe religiosa y contraria a la imagen de Dios. El sacerdote Agustín de Hipopa dice que: "Es supersticioso aquello instituido por los hombres para crear ídolos y venerarlos o rendir culto a una criatura o parte de una criatura como si se tratase de Dios, o para consultar a los demonios y sellar a través de ciertos acuerdos (pactos) una comunicación con ellos. Aunque ésta interpretación designada por la iglesia católica es algo extremista y dogmática, la misma se instaura como un veracidad irrefutable dentro del catolicismo".

Por otro lado, existe una interpretación taurina de las supersticiones mucho más liberal y no tan radical que parte del deseo de supervivencia y del miedo a la muerte. Cuando en una entrevista le preguntaron al torero ecuatoriano Guillermo Alba'n que sí sus ritos, rezos y creencias constituían un verdadero hecho de superstición, él respondió : "Yo no soy supersticioso, porque eso es pecado y no entra dentro del cristianismo. Son sólo manías". Así mismo el torero español Rafael el gallo dijo que: " la superstición viene por el miedo, pero también porque el torero se siente figura y teme a la responsabilidad de que las cosas no le salgan como él desea. Por eso se creemos en tantas cosas”.

Es así que el mundo de los toros se ve involucrado en un entorno misterioso, desconocido, festivo y mágico debido a la extraña fusión entre religión y mitos populares. La superstición dentro de los toros constituye aquel ingrediente especial que demuestra el por qué, la tauromaquia se ha vuelto tan controversial, deseada, amada y odiada. Para finalizar, no nos queda más que citar al poeta José Bergamin , quien dice que: “el toreo es un acto de fe: en el arte, en el juego, en Dios”.